 Дневник |
|---|
|
2007 год Раза два, подходя к подъезду, не помню, кода от двери, совсем в голове ничего нет, сперва волнение какое-то внутри, на долю секунды, затем просто тело само берёт и набирает нужные цифры. 16.01.2007. Ночью, да и днём, поток усилился. Шум в голове перед засыпанием отчётливо чувствовался (слышался). Красный гибискус (цветок Кали). "Если хотя бы один человек справедлив и действует правильно
в этой специфической области сознания, то это действительно великая
победа над Врагом и для других людей: каждое правильное действие
имеет свою собственную цепь реакций". На лекциях сверху сходит энергия, и женщины как бы засыпают или
дремлют в ней, да и я тоже клюю носом. 4 - проявление (манифестация). 10.05.2007. Ночью, в комнате, человек рассказывал о животных,
как их кто-то убивал, это вызывало сострадание к ним. Сверху,
через голову пошёл очень сильный поток, через анахату наружу,
тело, стало трясти, не мог стоять, сел на диван, очень сильная
тряска, подошёл человек, мы обнялись и энергии объединились что
ли, или одна тряска разделилась на двоих или что ещё… Последние несколько ночей дерусь во снах, иногда убегаю, не из-за страха, а из-за того, что нет желания драться. Видел во сне то, где был днём, но во сне место было менее красивым,
хотя атмосфера - что во сне, что на яву была одинаковая. Правда,
тот, кто был во сне, вызывал ассоциации с другим человеком. То
же самое в предыдущем сне, день или два назад. "Водяная лилия это цветок Матери, цветок божественного сознания." Ездили на водохранилище. Над головой тихое огромное пространство,
стоя у воды сильный ветер, волны бьют о берег, стою, ветра треплют,
небольшой смех, небольшое отождествление сознания с ветром. Взгляд
направленный вверх. Спокойно внутри. Тихо, снаружи буря. Осознание как происходит управление через сердце - просто возникает
некая потребность или движущая сила, которая знает или лучше сказать
примагничивает тебя в необходимые условия и обстоятельства, ей
(силе) не интересны способы достижения необходимых условий и обстоятельств,
просто есть точка, в которой она (сила) возникает и точка, в которую
она (сила) устремлена, обстоятельства между этими точками могут
быть различными, но достижение из точки в точку повелительно. "… Когда же человек увидит, что противодействующие ему силы
- тоже результат работы Божественного - "левой руки Бога",
то эти силы очень быстро потеряют свой потенциал…" Наводнение (пропитывание) Без усильный метод. Из этого не следует, что это и есть все, что входит в составляющие
витальной личности или что зло присуще самой ее природе. Для нее
истина и добро не составляет первостепенную важность, но она может
иметь страсть к истине и добру, как она имеет более спонтанную
страсть к радости и красоте. Во всем том, что развито жизненной
силой, присутствует тайный восторг, восторг в добре и восторг
в зле, восторг в истине и восторг во лжи, восторг в истине и в
притяжении к смерти, восторг в удовольствии и восторг в боли,
в чьем-либо собственном страдании и страдании других, но также
в чьей-то собственной радости и счастье и благе, и счастье и благе
других. Ведь сила жизненного утверждения действует не подобно
добру и злу: она обладает импульсом помощи и общения, щедрости,
привязанности, преданности, самоотдачи; она вбирает в себя альтруизм,
как вбирает эгоизм, жертвует собой, как и разрушает других; и
во всем, что она делает, присутствует одна и та же страсть жизненного
утверждения, та же сила действия и исполнения. Этот характер витального
существа и его направленности существования, в котором то, что
мы именуем добром и злом, является только пунктами, а не главной
пружиной, очевиден в до-человеческой жизни; в человеческом существе,
поскольку развито ментальное, моральное и психическое распознавание,
это подвержено контролю или камуфляжу, но не меняет своего характера.
Витальное существо и его жизненная сила и их тяга к самоутверждению
являются, при отсутствии явного действия мощности души и духовной
мощности, Атма-шакти, главными Природными средствами исполнения,
и без этой поддержки ни разум, ни тело не могут использовать свои
возможности или реализовать здесь свою цель существования. И только
если внутреннее или истинное витальное существо замещает внешнюю
жизненную персональность, только тогда может быть превзойдена
тяга витального эго, и жизненная сила становится слугой души и
мощным инструментом действия нашего истинного духовного существа". Поэтому высшее самопознание начинается тогда, когда человек выходит за пределы своего занятия связью между Природой и Богом со своим поверхностным существом, своим наиболее видимым я. Один шаг - это узнать, что эта жизнь - еще не все, получить представление о своей собственной временно'й вечности, реализовать, конкретно осознать субъективное выживание, которое называется бессмертием души. Когда человек знает, что существуют состояния за пределами материального и что были уже прожитые жизни и будут следующие, то есть, во всяком случае, есть пред-существование и последующее существование, тогда человек подготавливается к тому, чтобы отбросить свое временно'е неведение путем расширения себя за пределы текущих моментов Времени в обладание собственной вечностью. Другой шаг вперед - это понять, что поверхностное пробужденное состояние человека - только малая часть его бытия, это начать зондировать пучины Несознательного и глубины подсознательного и сублиминального и взбираться на высоты сверхсознательного; так человек начинает устранять психологическое само-неведение. Третий шаг - это обнаружить, что существует нечто в человеке, что отлично от его инструментального разума, жизни и тела, что существует не только бессмертная вечно развивающаяся душа, поддерживающая природу человека, но существует и вечное неизменное "я" и дух, это познать категории своего духовного существа, пока человек не откроет, что все в нем является выражением духа и не распознает между низшим и высшим существованием; таким образом человек начинает устранять свое конституционное само-неведение. Открывая я и дух, от открывает Бога; он находит, что существует "я" за пределами временно'го: человек приходит к ви'дению этого "я" в космическом сознании в качестве божественной Реальности за природой и этим миром существ; его разум открывается к мышлению или ощущению Абсолюта, чьи многочисленные миры составляет "я" и индивид и космос; космическое, эгоистическое, изначальное неведение начинает терять твердую опору в таком человеке. При стремлении человека отлить свое существование в форму этого расширенного знания постепенно модифицируется и трансформируется его полный взгляд и мотив жизни, мышления и действия; уменьшается его практическое неведение о себе, о своей природе и о своей цели: человек сделал свой первый шаг по пути, ведущему из лжи и страдания ограниченного и частного в совершенное обладание и наслаждение истинного и полного существования. В ходе этого продвижения человек шаг за шагом открывает единство тех трех категорий, с которых он стартовал. Ведь сначала он находит, что его проявленное существо едино с космосом и Природой; разум, жизнь и тело, душа в последовательности Времени, сознательное, подсознательное, сверхсознательное, - все это в своих разнообразных связях и результатах этих связей составляет космос и Природу. Но человек также обнаруживает, что во всем, что стоит за этим или на чем это базируется, он един с Богом; ведь Абсолют, Дух, "я" внепространственное и безвременное, Я, проявленное в космосе и Господь Природы, - все это есть то, что подразумевается под Богом, и во всем этом собственное существо человека уходит назад в Бога и выводится из него; это Абсолют, "я", Дух, само-спроецированный во множественности самого себя в космос и завуалированный в Природе. Во всех этих реализациях человек находит свое единство со всеми другими душами и существами, - относительное единство в Природе, поскольку он един с ними в разуме, витальности, материи, душе, каждом космическом принципе и результате, какое бы ни было разнообразие в энергии и действии энергии, каким бы ни было положение принципа и распределение результата, но абсолютное единство - в Боге, потому что один Абсолют, одно "я", один Дух является навечно Я всего, и является источником, обладателем и наслаждающимся их многочисленным разнообразием. Единство Бога и Природы не может потерпеть неудачу в том, чтобы проявить себя для человека: ведь человек в конечном итоге обнаруживает, что он и есть Абсолют, ставший всеми этими относительностями; он видит, что по отношению к Духу любой другой принцип является проявлением; человек открывает, что именно "я" стало всеми этими становлениями; человек чувствует, что именно Шакти или Мощь бытия и сознания Господа всех существ является Природой и действует в космосе. Таким путем, увеличивая наше само-знание, мы достигаем то, открыв которое все становится известным как единое с нашим "я" и, обладая которым, мы обладаем всем и наслаждаемся всем в нашем собственном само-существовании. Равным образом, благодаря этому же единству, знание вселенной должно вести разум к тому же самому бо'льшему откровению. Ведь человек не может познать Природу в качестве Материи и Силы и Жизни без того, чтобы тщательно не исследовать связь ментального сознания с этими принципами, и раз уж человек знает настоящую природу разума, то он неизбежно должен идти за пределы любой поверхностной видимости. Он должен найти волю и интеллект, тайно сокрытые в работах Силы и действующие в материальных и витальных явлениях; человек должен воспринять это как одно в пробужденном сознании, в подсознательном и сверхсознательном: он должен найти душу в теле материальной вселенной. Исследуя природу через эти категории, в которых он распознает свое единство с остальным космосом, человек распознает Сверхразум за всем тем, что видится, находит верховную мощь Духа во Времени и за пределами Времени, в Пространстве и за пределами Пространства, распознает сознательную Мощь "я", кто при помощи Природы становится всеми становлениями, находит Мощь Абсолюта, который благодаря Природе проявляет все относительности. Другими словами, человек познает Природу, не только как материальную Энергию, Жизненную Силу, Энергию Разума, многие лики Природы, но и как мощь Знания-Воли Божественного Господа бытия, как Сознательную Силу само-существующего Вечного и Бесконечного. Поиск человеком Бога, который в конце концов становится наиболее захватывающим и увлекающим из всех поисков, начинается с первых смутных вопросов, задаваемых Природе, и с ощущения чего-то невидимого как в самом человеке, так и в ней. Пусть даже, как утверждает Наука, религия начинается с анимизма, поклонения духам, поклонения демонам и обожествления природных сил, но все эти первые формы только воплощают в примитивных образах сокрытую интуицию в подсознательном, темное и невежественное ощущение сокрытых влияний и непредсказуемых сил, или же смутное ощущение существа, воли, интеллекта в том, что кажется несознательным, ощущение невидимого за видимым, ощущение тайно сознательного духа в вещах, распределяющего себя в каждой работе энергии. Темная и примитивная неадекватность первых восприятий не снижает ценности или истины этого великого поиска человеческого сердца и разума, поскольку все наши поиски, - включая саму Науку, - должны стартовать с темного и невежественного восприятия сокрытых реальностей и должны далее проследовать ко все более и более светлому видению Истины, которая поначалу приходит к нам замаскированной, задрапированной, завуалированной туманом Неведения. Антропоморфизм - это образное распознание той истины, что человек, такой, какой он есть потому, что Бог такой, какой Он есть, и что существует одна душа и одно тело вещей, и что человечество, даже в его неполноте является наиболее полной манифестацией, достигнутой здесь и до сих пор. То, что он видит везде себя самого и поклоняется этому как Богу - также верно; но и здесь также человек начинает путаться, ведомый на ощупь рукою Неведения, - то, что его бытие и Бытие едино, является частным отражением Того, и что найти свое величайшее "я" повсюду - это найти Бога и подойти ближе к Реальности в вещах, Реальности всего существования. Единство за разнообразием и разногласием - это тайна множественности человеческих религий и философий; ведь все они воспринимают некоторый образ или находят некий побочный ключ, воспринимают прикосновение некоторой части одной Истины или постигают один из мировых ее аспектов. Видят ли они смутно материальный мир как тело Божественного, или видят жизнь как великую пульсацию дыхания Божественного Существования, или видят все вещи как мысли космического Разума, или постигаю, что существует Дух, больший, чем эти вещи, что он - их более тонкий и все же более чудесный источник и творец, -- находят ли они Бога только в Несознательном или как одного Сознательного в несознательных вещах или как невыразимое сверхсознательное Существование, для того чтобы достичь которое должны мы покинуть наше земное бытие и аннулировать разум и жизнь и тело, или, превосходя разделения, видят они, что Он есть все это сразу и принимают мужественно большие последствия этого видения, -- поклоняются ли они Ему с универсальностью как космическому Существу или ограничивают Его и себя, подобно Позитивистам, только человечеством, или, напротив, уносясь видением безвременного и беспространственного Неизменного, отказывают Ему в Природе и Космосе, -- поклоняются ли они Ему в разнообразных странных или прекрасных или преувеличенных формах человеческого эго или за Его совершенное обладание качествами, к которым человек устремляется, поклоняются ли его Божественности, обнаруживаемой ими как верховная Мощь, Любовь, Красота, Истина, Правильность, Мудрость, -- воспринимают ли они Его как Господина Природы, Отца и Создателя, или как саму Природу и вселенскую Мать, преследуют ли Его как Возлюбленного и притягателя душ или следуют Ему как сокрытому Мастеру всех работ, падают ли ниц перед одним Богом или многогранным Божеством, одним божественным Человеком или одним Божественным во все людях, или, более широко, открывают ли Одного, чье присутствие позволяет нам становиться едиными в сознании или в работах или в жизни со всеми существами, объединяться со всеми вещами во Времени и Пространстве, объединяться с Природой и ее влияниями и даже с ее неживыми силами, -- за всем эти всегда должна стоять одна и та же истина, потому что все есть одно Божественное Бесконечное, которого все ищут. Поскольку все есть тот Один, то должно быть бесчисленное разнообразие в человеческих подходах к его обладанию; было необходимо, что человек должен был находить Бога так разнообразно, чтобы он смог подойти к тому, чтобы познать Его полностью. Но только когда знание достигает своих высочайших перспектив, только тогда становится возможным достичь величайшего единства. Наиболее широкое и высокое знание является наимудрейшим; ведь тогда все знание объединяется в одном охватывающем значении. Все религии видятся как приближения к единственной Истине, все философии - как расходящиеся точки зрения, взирающие на различные стороны единственной Реальности, все науки сливаются вместе в одну верховную Науку. Ведь все то, что ищут в познании разум и чувство, обретается наиболее интегрально в единстве Бога и человека и Природы и все это находится в Природе. Брахман, Абсолют есть Дух, безвременное "я", "я",
обладающее Временем, Господь Природы, создатель космоса, составляющий
его и имманентно присутствующий во все существованиях, Душа, из
которой вышли все души и куда они отходят, -- эта истина Бытия
видится высочайшей в человеческих представлениях о Боге. Тот же
самый Абсолют обнаруживается во всех относительностях, Дух, воплощающий
Его самого в космическом Разуме и Жизни и Материи, чьим энергетическим
"я" является Природа, так что все, что кажется созданным
ею, является "я" и Духом, разнообразно проявленным в
Его собственном бытии Его собственной сознательной силой ради
восторга Его разнообразного существования, -- к этой истине бытия
ведет человека его познание Природы и космоса, и этой истины человек
достигает, когда его знание Природы объединяется со знанием Бога.
Эта истина Абсолюта является оправданием мировых циклов; это не
их отрицание. Это Само-Бытие, ставшее всеми этими становлениями;
"я" есть вечное единство всех этих существований, -
"я" есмъ Он. Космическая энергия является ни чем иным,
как сознательной силой того Само-сущего: при помощи этой энергии
он принимает свои неисчислимые формы через вселенскую природу;
через свою божественную природу он может, охватывая вселенское,
но оставаясь трансцендентным по отношению к нему, достичь в них
индивидуального обладания своим полным существованием, когда его
присутствие и мощь чувствуются в одном, во всем и в связях одного
со всем; - к этой истине бытия поднимается и расширяется человеческое
знание о себе в Боге и Природе. Триединое знание, полное знание
Бога, полное знание себя, полное знание Природы дает человеку
его высочайшую цель; оно придает обширный и полный смысл труду
и усилию человечества. Сознательное единство трех, Бога, души
и Природы в собственном сознании человека является надежным основанием
его совершенства и его реализации всех гармоний: это будет его
высочайшим и широчайшим состоянием, статусом божественного сознания
и божественной жизни и подходом к поворотной точке полной эволюции
человеческого само-знания, знания мира и знания Бога". На улице - сознание что над головой, что в анахате, что вокруг
тела, одно и то же огромное. Над физическим разумом и глубже внутри, чем физическое ощущение, существует то, что мы можем назвать смышленостью жизненного разума, динамического, витального, нервного, более открытого, хотя все еще тускло, психическому, разума, способного на первое душе-образование, хотя и более темной жизне-души, не психического существа, а фронтального образования витального Пуруши. Это жизне-душа конкретно ощущает вещи жизне-мира и контактирует с ними, и пытается реализовать их здесь; она придает громадное значение удовлетворению и исполнению жизненного существа, жизненной силы, витальной природы: она смотрит на физическое существование как на поле само-исполнения жизненных импульсов, поле игры амбиций, мощи, сильного характера, любви, страсти, приключения, поле для индивидуального, коллективного, общего человеческого поиска и шанса и рискованного начинания, поле для различного рода жизненных экспериментов и нового жизненного переживания, и если бы не этот сохраняющийся элемент, если бы не эта большая мощь, интерес, важность, то физическое существование не имело бы никакой ценности. Эта жизне-ментальность поддерживается нашим тайным сублиминальным витальным существом и находится в завуалированном контакте с жизненным миром, которому она может легко открыться и так чувствовать невидимые динамические силы и реальности за материальной вселенной. Существует внутренний жизне-разум, который не нуждается для своих восприятий в показаниях физических чувств, не ограничен ими; ведь на этом уровне наша внутренняя жизнь и внутренняя жизнь мира становится реальной для нас независимо от тела и символов физического мира, единственно который мы называем природным явлением, как если бы Природа не имела бы бо'льших явлений и бо'льших реальностей, чем принадлежащих грубой Материи. Витальный человек, окруженный сознательно или несознательно этими влияниями -- это человек желания и чувства, человек силы и действия, человек страсти и эмоции, очень подвижный индивид: он может делать и в действительности делает большой упор на материальное существование, но это существование дает ему, даже когда витальный человек наиболее захвачен текущими действительностями, толчок для жизне-переживания, для силы реализации, для жизненного расширения, для жизненной мощи, для жизненного утверждения и жизненного расширения, что является первым побуждением Природы к расширению существа; при высочайшем накале этого жизненного побуждения витальный человек становится разрушителем границ, искателем новых горизонтов, возбудителем прошлого и настоящего в интересах будущего. Витальный человек имеет ментальную жизнь, которая часто порабощена витальной силой и ее желаниями и страстями, и именно эти желания и страсти он стремится удовлетворить через разум: но когда он интересуется строго ментальными вещами, то может стать ментальным искателем приключений, открывающим пути к новым образованьям разума или борцом за идею, чувственным типом артиста, динамическим поэтом жизни или проповедником или правозащитником. Витальный человек очень подвижен и деятелен и поэтому является великой силой в работе эволюционной Природы. Над этим уровнем витальности и еще более глубоко расширенный, находится план разума, план чистого мышления и понимания, для которого наибольшей реальностью являются вещи ментального плана; все, кто находятся под его влиянием, философы, мыслители, ученые, интеллектуальные творцы, люди идеи, люди писанного и разговорного слова, идеалисты и мечтатели -- являются ментальными существами, достигшими в настоящий момент наибольших высот. Этот ментальный человек имеет жизненную часть, жизнь страстей и желаний и амбиций и жизненных надежд всех видов и имеет низшее чувственное и физическое существование, и эта низшая часть зачастую может уравновесить или принизить его наиболее благородных элемент, так что, хотя это и наиболее высокая его часть, но она не становится доминирующей и формирующей в его целостной природе: но это не типично для ментального человека в его наибольшем развитии, ведь витальная и физическая части контролируются думающей волей и интеллектом и подчинены им. Ментальный человек не может трансформировать свою природу, но он может контролировать и гармонизировать ее и наложить на нее закон ментального идеала, достичь некоторого баланса и наложить возвышающее и очищающее влияние, и привести в высокую согласованность многоличностную путаницу и конфликт или суммарную мешанину нашего поделенного и полу-сконструированного существа. Ментальный человек может быть наблюдателем и правителем своего собственного разума и жизни, может сознательно развить их и стать до этой степени человеком, сделавшим самого себя. Этот разум чистого интеллекта имеет за собой внутренний или сублиминальный разум, который непосредственно ощущает вещи плана разума, открыт действию мира ментальных сил и может чувствовать идейные и другие влияния, не ощущаемые физическими органами, влияния, которые действуют на материальный мир и план жизни, но которые мы сейчас можем лишь предполагать, а не переживать их напрямую: эти неуловимости и невесомости реальны и весомы для ментального человека, и он считает их истинами, которые требуют своей реализации в нашей или земной природе. На внутреннем плане разум и душа разума [mind-soul] независимо от тела могут стать для нас полной реальностью, и мы можем сознательно жить в них, как и в теле. Таким образом, жить в разуме и вещах разума, осознавать нечто большее, чем жизнь и тело, есть наше высочайшее место, наиболее близко расположенное к духовности в шкале Природы. Ментальный человек, человек само-преобладающего и само-формулирующего разума и воли, осознающий идеал и повернутый к его реализации, высочайший интеллектуал, мыслитель, провидец, менее подвижен и не так скор на действие, чем витальный человек, человек действия и высшего скорого жизне-исполнения, но настолько же мощный и обычно даже более мощный в деле открытия новых перспектив для расы, является нормальным верхом Природного эволюционного образования на человеческом уровне. Эти три степени ментальности, ясные сами по себе, но чаще всего смешанные в разных соотношениях, являются для обычного интеллекта лишь психологическими типами, которым случается быть развитыми, и мы не распознаем в них другого значения; но в действительности они наполнены значением, поскольку являются ступенями Природной эволюции ментального существа к своему само-превосхождению, и, как думающий разум есть высочайшая ступень, которой Природа сейчас достигла, так и совершенный ментальный человек является редчайшим и высочайшим типом человеческих созданий. Чтобы идти дальше, природа должна принести в разум духовный принцип и сделать его активным в разуме, жизни и теле. Ведь человеческие творения являются ее эволюционными образованьями, построенными ментальности; чтобы делать большее, природа должна более полно использовать невидимый материал, скрытый ниже нашей поверхности, погружаться вовнутрь и находить тайную душу, психею, или подниматься над нашим обычным ментальным уровнем в планы интуитивного сознания, наполненного светом, пришедшим из духовного гнозиса, подниматься в восходящие планы чистого духовного разума, в которых мы оказываемся в прямом контакте с бесконечным, в соприкосновении с "я" и высочайшей реальностью вещей, Сатчитанандой. В нас самих, за нашим поверхностным природным существом, есть душа, внутренний разум, внутренняя жизненная часть, которые могут открыться к этим высотам, как и к оккультному духу внутри нас, и это двойное открытие является тайной новой эволюции; путем этого разрушения крышек и стен и границ сознание поднимается к бо'льшим высотам и большей интеграции, что одухотворит в новой эволюции все мощности нашей природы, как они были ментализированы в ходе эволюции разума. Ведь ментальный человек не был последним усилием Природы или ее высочайшим пределом, -- хотя он был, в общем, более полно развитым по своей природе, чем те, кто достиг более низких уровней или устремлялся к уровню над ментальным человеком; природа указывала человеку на еще более высокие и более трудные уровни, вдохновляла его идеалом духовной жизни, начала в нем эволюцию духовного существа. Духовный человек является ее верховным сверхнормальным усилием человеческого творения; ведь, развив ментального творца, мыслителя, провидца, проповедника идеала, самоконтролируемое, само-дисциплинированное, гармонизированное ментальное существо, природа пыталась идти выше и глубже внутрь и призывала выйти вперед душу и внутренний разум и сердце, призывала спуститься силы духовного разума и высшего разума и надразума и создать под действием их света и под их влиянием духовного мудреца, провидца, пророка, любящего Бога, Йогина, гностика, Суфи, мистика. Это единственный путь человека к настоящему само-превосхождению: ведь пока мы живем в поверхностном существе или основываем себя полностью на Материи, будет невозможно идти выше и будет тщетно ожидать, что может быть какой-либо новый переход радикального характера в нашем эволюционном существе. Витальный человек, ментальный человек имели громадное воздействие на земную жизнь, они продвинули человечество вперед от простого человеческого животного к тому, чем он является сейчас. Но они могут действовать лишь в пределах уже установленной эволюционной формулы человеческого существа; они могут расширить человеческий круг, но не изменить или трансформировать принцип сознания или его характерное действие. любая попытка неординарно поднять ментального человека или неординарно усилить витального человека, -- к примеру, Ницшианское сверхчеловечество, -- может лишь раздуть до громадных размеров человеческое создание, но она не может трансформировать или обожествить его. Открывается другая возможность, если мы сможем жить внутри внутреннего существа и сделать его прямым правителем жизни или поставим себя на духовный и интуитивный планы бытия и оттуда и их мощностями будем трансмутировать нашу природу. Духовный человек является знаком этой новой эволюции, этой новой и высшей попытки Природы. Но новая эволюция отличается в двух отношениях от прошлого процесса развертывания эволюционной Энергии: она проводится сознательным усилием человеческого разума и не ограничена сознательным прогрессом поверхностной природы, а сопровождается попыткой разрушить стены неведения и расширить нас внутренне в тайный принцип нашего теперешнего бытия и расширить вовне в космическое бытие, как и поднять вверх к высшему принципу, То, чего Природа достигла до сих пор -- это расширение нашего поверхностного Знания-Неведения; духовная попытка нацелена на устранение Неведения, на то, чтобы идти вовнутрь и открыть душу и объединиться в сознании с Богом и всем существованием. Это конечная цель ментальной стадии эволюционной Природы в человеке; это начальная ступень к радикальной трансмутации Неведения в Знание. Духовное изменение начинается с влияния внутреннего существа и высшего духовного разума, с действия, ощущаемого и принимаемого на поверхности, но это само по себе может привести только к озаренному ментальному идеализму или к росту религиозного разума, религиозного темперамента и некоторой набожности в сердце и благочестия в поведении; это первое приближение разума к духу, но оно не может сделать радикального изменения; должно быть сделано бо'льшее, мы должны жить глубже внутри, мы должны превзойти наше теперешнее сознание и наш теперешний статус Природы. Очевидно, что если мы сможем жить так глубоко внутри и постоянно вызывать внутренние силы и накладывать их на внешний поверхностный инструментарий или поднимать себя к тому, чтобы пребывать на высших и более широких уровнях и терпеливо накладывать их мощности на физическое существование, не просто воспринимать влияния, спускающиеся с них (это то, что мы можем сейчас делать), тогда может начаться возвышение нашей силы сознательного бытия, так чтобы создать новый принцип сознания, новый диапазон деятельности, новые ценности всех вещей, может начаться расширение нашего сознания и жизни, подъем и трансформация низших градаций нашего существования, -- короче говоря, может начаться целостный эволюционный процесс, в ходе которого Дух в Природе создает высший тип бытия. Тогда каждый шаг может означать маленькую ступеньку, как бы ни удаленную от конечной цели, или близкое приближение, ведущее к большему и более божественному бытию, большей и более божественной силе и сознанию, знанию и воле, ощущению существования и восторгу в существовании; тогда могло бы начаться начальное развертывание к божественной жизни. Вся религия, все оккультное знание, весь сверхнормальный (в противоположность ненормальному) психологический опыт, вся Йога, всякое психическое переживание и дисциплина являются указательными вехами, направляющими нас на дорогу прогресса оккультного само-развертывающегося духа. Но человеческая раса все еще отягощена определенным притяжением к физическому, она все еще подчиняется тяге еще непокоренной земной материи; преобладает материальный разум [brain-mind], физический интеллект: удерживаемая многими узами, раса боится сделать решающий шаг или отступает перед слишком напряженным требованием духовного усилия. Также имеется еще бо'льшая возможность для скептической глупости, громадной праздности или лености, безмерной интеллектуальной и духовной робости и консерватизма, когда человек пытается вырваться из круга привычек: хотя сама жизнь неизменно доказывает, что выбранное для покорения может быть покорено, -- свидетельством тому служат чудеса весьма малой мощности, физической Науки, -- но это не устраняет всевозможных сомнений расы; раса в целом отклоняет зов и предоставляет откликаться на него малому числу индивидов. Но этого не достаточно, если шаг вперед суждено сделать человечеству; ведь если только вся раса существенно продвинется вперед, только тогда победа Духа может быть надежной. Ведь тогда, если происходит упущение Природы, падение ее усилия, тогда Дух внутри, использующий тайную память, -- иногда представленная на низшей стороне, как притяжение к низшему уровню, атавистическая сила расы, но на самом деле сила сохраняющейся памяти в Природе, которая может тянуть либо вверх, либо вниз, -- будет снова тянуть вверх, и следующий подъем будет более легким и более продолжительным, в силу прошлых попыток; ведь те попытки и их импульс и их результат не могут не могут не сохраниться в подсознательном разуме человечества. Кто может сказать, сколько побед такого рода могло быть одержано в прошлых человеческих циклах и как близко подошли мы к новому подъему ? В действительности вовсе не необходимо, чтобы вся раса трансформировалась из ментальных в духовных существ, но общее допущение идеала, широко распространенное старание, сознательная концентрация необходима, чтобы донести поток стремления до определенного достижения. Иначе то, что будет совершено в конечном итоге -- это достижение несколькими индивидами нового порядка существ, тогда как человечество в целом вынесет себе приговор в непригодности и может впасть в эволюционный закат или стационарную недвижимость; ведь именно постоянное направленное вверх усилие оживляет человечество и сохраняет за ним место на переднем плане творения. Принципом процесса эволюции является основание, из того основания
-- подъем, в том подъеме -- обращение сознания, и действие с тех
обретенных высот и широт, действие изменения и новой интеграции
целой природы. Первым основанием является Материя; подъем осуществляется
в Природе; интеграция -- это поначалу несознательное или полусознательное
автоматическое изменение Природы при помощи Природы. Но как скоро
в этих работах Природы существо приняло более полное сознательное
участие, тогда изменение в ходе процесса неизбежно. Физическое
основание Материи остается, но Материя не может больше оставаться
основанием сознания; само сознание не может более уподобляться
потоку воды, поднимающемуся из глубокого колодца Несознательного,
или уподобляться скрытому течению из оккультной внутренней сублиминальной
силы под давлением контактов из вселенной. Основанием развивающегося
существования станет новый духовный статус свыше или раскрытый
статус души внутри нас: именно поток света и знания и воли свыше
и восприятие изнутри будет определять реакцию существа на космическое
переживание. Вся концентрация существа будет смещена снизу вверх
и снаружи вовнутрь; наше высшее и внутреннее существо, неизвестное
нам сейчас, станет нами самими, и внешнее или поверхностное существо,
которое мы сейчас принимаем за самих себя, будет только открытым
передним планом или придатком, через который истинное существо
будет встречать вселенную. Сам внешний мир станет внутренним для
духовного осознания, частью нас самих, станет сокровенно охватываемым
в знании и чувстве единства и тождества, пронизанным интуитивным
отношением разума, отвечающему на прямые контакты сознания с сознанием,
взятым в достигнутой интегральности. Само старое несознательное
основание будет сделано сознательным в нас путем притока света
и осознания свыше, и его глубины будут присоединены к высотам
духа. Интегральное сознание станет базисом полной гармонизации
жизни через тотальную трансформацию, унификацию, интеграцию существа
и природы..." Каждый шаг - это мука, жест - мука, стоять больно, идти тоже
не приятно, сидеть неудобно, всё плохо, господи, что это, говорить
не могу, быть один не могу, лезут с расспросами, добрая воля,
всё опостылело, жить нет сил, да и незачем, зачем йога??? Всё
глупо, тошнит, хочу исчезнуть, нет сил жить, всё надоело, две
мысли одолели, что делать не знаю, как быть, никому не могу сказать
то, что на душе, умереть и то нельзя, как быть??? Сколько таких???
Да и если будет хорошо, то и это на время, сколько так уже было.
Господи помоги… Синтез Брахмана в Его Бесконечном Океане…
Опять же, сублиминальное распространяется до охватывающего сознания [enveloping consciousness], через которое оно воспринимает встряску потоков и волновых круговоротов, льющихся на нас из вселенского Разума, вселенской Жизни, вселенских тонких Материальных сил. Эти токи, не воспринимаемые нами на поверхности, воспринимаются и допускаются нашим сублиминальным "я" и обращаются в формации, которые могут мощно воздействовать на наше существование без нашего о том знания. Если бы стена, отделяющая это внутреннее существование от внешнего "я", была проницаемой, то мы могли бы знать и иметь дело с источниками наших теперешних энергий разума и жизненного действия и могли бы их контролировать, вместо того, чтобы подвергаться результату их воздействия. И хотя бо'льшая часть сознания может обозреваться сквозь стену или благодаря более свободному сообщению, но только уходя внутрь за вуаль поверхностного разума, и живя внутри, во внутреннем разуме, внутренней жизни, сокровенной душе нашего существа можем мы быть полностью само-сознательными, - при помощи этого и благодаря подъему к высшему плану разума, более высокому, чем тот, который населяет наше пробужденное сознание. Результатом такого внутреннего жития будет расширение и завершение нашего теперешнего эволюционного статуса, сейчас еще слишком стесненного и усеченного; но эволюция за пределы этого статуса может прийти только с нашим становлением сознательными в том, что сейчас сверхсознательно для нас, путем подъема к родным высотам Духа. В сверхсознание за пределами нашего теперешнего уровня осознания
включены высшие планы ментального бытия, как и родственные высоты
супраментального и чистого духовного бытия. Первым совершенно
необходимым шагом в направленной вверх эволюции будет подъем нашей
силы сознания в эти высшие части Разума, из которых мы уже получаем,
но не зная источника, большинство широких ментальных движений,
особенно тех, которые приходят с большей мощностью и светом, несущих
откровение, вдохновляющих, интуитивных. На этих ментальных высотах,
в этой обширности, если сознание сможет преуспеть в том, чтобы
достичь их или удержаться там и обосноваться там, нечто из прямого
присутствия и мощности Духа, нечто даже, -- как бы ни вторично
или косвенно, -- из Сверхразума могло бы получить первое выражение,
смогло бы сделать первое проявление, смогло бы вмешаться в управление
нашим низшим существом и помочь переформировать его. Затем, благодаря
силе переформированного сознания мог бы подняться ход нашей эволюции,
и она перешла бы из ментальной в супраментальную и верховную духовную
природу. Можно и без действительного восхождения на эти высшие
ментальные планы, остающиеся для нас сверхсознательными, или без
постоянного или неизменного жития в них, благодаря открытости
им, благодаря восприятию их знания и влияний, можно до определенной
степени избавиться от нашего конституционного и психологического
неведения; можно осознавать себя как духовных существ и одухотворять,
сколь бы ни несовершенно, нашу обычную человеческую жизнь и сознание.
Могла бы быть установлена сознательная связь и водительство с
этой большей, более светлой ментальности и могло бы осуществляться
восприятие ее освещенных и трансформирующих сил. Все это находится
в пределах достижимого для высокоразвитого или духовно пробужденного
человеческого существа; но это будет не более чем предварительной
стадией. Чтобы достичь интегрального само-знания, полного сознания
и мощности бытия, необходимо восхождение за пределы плана нашего
обычного разума. Такое восхождение сейчас возможно в поглощающем
сверхсознании; но сейчас это может привести ко входу на высшие
уровни только в состоянии недвижимого или экстатического транса.
Если контроль этого высочайшего духовного бытия привнести в нашу
пробужденную жизнь, тогда началось бы сознательное возвышение
и расширение в грандиозные диапазоны нового бытия, нового сознания,
новых потенциальностей действия, началось бы поднятие, - столь
интегральное, насколько возможно, - нашего теперешнего бытия,
сознания, действий и их трансмутация в божественные ценности,
что вызвало бы преображение нашего человеческого существования.
Ведь где бы ни должен был произойти радикальный переход, всегда
присутствует это тройное движение, - восхождение, расширение поля
и базы, интеграция, - в Природном способе само-превосхождения…" Заннятие: Тишина. 26.08.2007. "…В то же время мы избавляемся от эгоистического неведения; ведь пока мы хоть сколь-нибудь связаны им, божественная жизнь остается либо недостижимой, либо несовершенной в своем самовыражении. Ведь эго является фальсификацией нашей настоящей индивидуальности из-за его ограничивающего само-отождествления с этой жизнью, этим разумом, этим телом: именно отделение от остальных душ запирает нас в нашем собственном индивидуальном переживании и препятствует нам жить как вселенским индивидам: это отделение от Бога, нашего величайшего "я", кто есть одно "я" во всех существованиях и божественный Житель внутри нас. Эго не может пережить изменение нашего сознания в высоте и глубине и широте духа: оно слишком мало и ничтожно, чтобы жить в той обширности, и поэтому растворяется в ней; ведь эго существует за счет своих ограничений и погибает с потерей границ. Существо вырывается из заточения в отдельную индивидуальность, становится универсальным, принимает космическое сознание, в котором оно отождествляет себя с "я" и духом, жизнью, разумом и телом всех существ. Или же оно прорывается вверх, на самую вершину и бесконечность и вечность само-существования, независящего от космического или индивидуального существования. Эго терпит полный крах в космической безбрежности, теряя свою стену ограничения; или же оно проваливается в ничто, неспособное дышать на высотах духовного эфира. Если нечто из движений эго остается в силу привычки Природы, то все же и это постепенно выпадает и замещается новым безличностно-личностным видением, чувствованием, действием. Это исчезновение эго не приносит с собой разрушения нашей настоящей индивидуальности, нашего духовного существования, ведь это существование всегда было универсальным и единым с Трансцендентностью: но происходит трансформация, которая замещает отдельное эго Пурушей, сознательным лицом и образом вселенского бытия и "я" и мощи трансцендентного Божественного в космической Природе. В том же движении, благодаря самому пробуждению в духе, происходит растворение космического неведения; ведь мы знаем самих себя в качестве безвременного неизменного "я", обладающего собой в космосе и за пределами космоса: это знание становится базисом Божественной Игры во времени, примиряет одно и множество, вечное единство и вечную множественность, воссоединяет душу с Богом и открывает Божественное во вселенной. Именно благодаря этой реализации можем мы достичь Абсолют как источник всех обстоятельств и связей, можем завладеть миром в нас самих в крайне предельной широте и в сознательной зависимости от источника, и занимая его так, поднять его и реализовать через него абсолютные ценности, которые сходятся в Абсолюте. Если таким путем наше знание станет полным во всех сущностных направлениях, то наше практическое неведение, которое в своих крайних формах как неправильное делание, страдание, ложь, ошибка является причиной всех жизненных путаниц и разногласий, уступит свое место правильной воли само-знания, и его ложные или несовершенные ценности отступят перед божественными ценностями истинной Сознательной Силы и Ананды. Для правильного сознания, правильного действия и правильного бытия, не в несовершенном человеческом смысле нашей бедной моральности, а в большом и светлом движении божественного жития, условиями являются единение с Богом, единение со всеми существами, жизнь, управляемая и формируемая изнутри -- наружу, в которой источником всего мышления, воли и действия будет работа Духа через истину и божественный закон, которые не будут построены и сконструированы разумом Неведения, а будут само-существующими и спонтанными в их само-исполнении, будут не столько законом, сколько истиной, действующей в своем собственном сознании и в светлом пластическом автоматическом процессе познания. По-видимому, таким будет ход и результат сознательной духовной
эволюции; преобразование жизни Неведения в божественную жизнь
истинно-сознательного духа, переход из ментального в духовный
и супраментальный способ бытия, само-расширенного из семикратного
неведения в семикратное знание. Эта трансформация будет естественным
завершением направленного вверх хода Природы, по мере того, как
она поднимает силы сознания от одного принципа к другому, более
высокому, до тех пор пока высочайший, духовный принцип не станет
выраженным и преобладающим в ней, пока он не поднимет космическое
и индивидуальное существование низших планов до их истины и не
трансформирует все в сознательную манифестацию Духа. Возникнет
настоящий индивид, духовное существо, индивидуальное, и все же
вселенское, вселенское и все же само-превосходящее: жизнь больше
не будет образованием вещей и действием существа, созданного разделяющим
Неведением…"
Делать только то, что является Истинным (пусть это истинное и кажется не благородным, полезным или ещё каким-нибудь (с ограниченной точки зрения), а не слушать другие голоса, которые могут казаться очень благородными, полезными или ещё какими-нибудь (с ограниченной точки зрения). Сегодня ночью снились гробы, кладбище, смерти или что-то такое, с подобной атмосферой. Второй день першит и немного побаливает горло. Разве не меняясь, не меняя свои привычки, пристрастия, образ
жизни, окружение и т.д., человек может измениться? Мы всё воспринимаем через призму себя, если её нет, то нет и проблем. Дня три назад, чем больше свет, тем больше грязи на него валят… интересная логика… Революция в манипуре. С каждым новым человеком внутри поднимаются внушения и всплывают новые пласты грязи… Вечером на улице вместо головы бесконечная сфера неба. Я уже перестаю желать чего-либо, так как это всё сбывается, только всё это делать приходится мне… Энергия прёт сверху. Манипура как бшенная, качает её, тепло, энергия из неё выходит плотной струёй… На улице: такое ощущение, что я на голове несу весь космос. От домов, вечером идя по улице, чувствуется массивная стена жара - излучения, нагретых за день солнцем. Лёжа, тело проникнуто энергией, чувствуется, что она входит через всё тело проткнутое маленькими иголочками. 28.08.2002. Слабость, манипура и цетр ниже, анахата, над головой, везде энергия, расслабляюсь, что-то между сном и медитацией.… Представляю себя лежащим на руках у Матери, хорошо, приятно, расслабляюсь, растворяюсь… Тихо. Занятие: Не хочется ничего, ни медитировать, ни быть. 29.08.2007. Если есть хоть малейшее предпочтение, то есть и зависимость,
а, следовательно, нет полной свободы, и действие не может быть
максимально быстрым, есть сопротивление в виде того, от чего зависимость.
Это так просто и очевидно… На улице, ночью, я - есть ткань, такая же как дерево или ветерок, или эта спокойная ночная тихая тишь, я вплёлся в эту ткань природы и являюсь ею. Просто ум молчит. Сознание точно такое же, как в 6-7 лет, как ложился спать на
раскладушку на балкон и смотрел в звёздное летнее небо, тихо,
разум ещё не научился шуметь и грохотать своими мыслями, забот
никаких ещё нет, каникулы в школе, секс. Желания ещё не начали
вырываться, только тишина и спокойствие в сознании, нет мыслей
о том, как я выгляжу, как меня воспринимают другие, я просто существую
как одна из частей этого всеобщего космоса. Просто существую без
мыслей и каких-либо грубых движений, хотя осознаю, как много мне
не известно, и сколько ещё много предстоит узнать… Раньше мне хотелось преодолевать себя, сейчас нет… Также на занятиях было практически полное отождествление с играемой музыкой, я - музыка, плывущая в комнате и дальше… 03.09.2007. Анахата, нисхождение, немного над головой. Дождь. Сознание спокойное, не затрагиваемое, правда, в животе, на уровне пупка волнения, как перед экзаменом, а так всё спокойно. В подъезде, медитация на анахате, в энергии, правда, уже третий день колит в сердце, немного болела голова. 04.09.2007. Медитация на анахате, над головой. Мир, покой, спокойствие. Если пытаются выбить из медитации, то в пограничных ситуациях… 06.09.2007. Приехал в Новосибирск… (ночью был дождь). Я в пустом пространстве. 11.09.2007. Пройдя по улице, в медитации, сердце разрывается, боль, сострадание… Видя людей, которых долго не видел, нет ощущений, никаких, как будто минуту назад с ними общался, ничего не изменилось… Немного болит голова… Я одновременно и иду (тело) и стою (сознание). Кажется всё труднее, после долгого времени не работания, медитируя, работать, уму так кажется, сознанию, которое сверху - всё равно… Ум сам создаёт видимость проблемы на пустом месте и усердно доказывает, что она (проблема) есть, там - где её и в помине нет. Через письма определённо чувствуется состояние написавшего… 12.09.2007. На улице - в сознании горы, небо, море, огромное бесконечно раскинувшееся спокойное море, смотрю в него… Спокойно… Болит левая коленка??? 11.09.2007. ночь, я нашёл себя, того - кого ни убить, ни заставить делать, что либо против моей воли, того, кто есть, просто существует, не зависит ни от кого, ни от чего, кто просто есть, кто существует, кто был и будет… Нисходящий поток, анахата, неподвижность… Расширение над головой через космос в свет… Я как во сне, я не могу сказать, что я ездил в Волгодонск или
Москву, это было не со мной… Реальная любовь, 03.02.2008. Ночью реальные разговоры с людьми с работы.… Говорю
свою позицию… |
Вся информация на данном сайте защищена авторскими правами
в соответствии с законом РФ
Последнее обновление
|
e-mail : Om-namo-bhagavate@narod.ru
|