03.08.2008. СМЫСЛ ЖИТЬ?

"Его (женского пола) поступки и упущения всегда укажут вам, каковы же вы сами, так как благодаря своей более тонкой способности к ощущению он живёт по воле идей".
Абд-Ру-Шин.
"Его доспехи - суть заложенные в нём способности. Он должен равняться на них, строить на их основе!"
"Страдания, да и радость, непрестанно стучаться в двери, зовя к духовному пробуждению. И очень часто случается, что человек как бы отключается на мгновение от всяческой суеты повседневности, предчувствуя - в счастье и в беде - единение с духом, пронизывающим всё живущее".
"Но никакой разграничительной линии между посюсторонним и потусторонним миром не существует! И подавно нет между ними пропасти! Всё едино, ибо представляет собой совокупное Творение. Одна и та же сила пронизывает посюсторонний и потусторонний мир; всё живёт и действует в этом едином потоке жизни и в силу этого абсолютно неразрывно связано…"
Абд-Ру-Шин.

ТРУДНО ЛИ ЦВЕТКУ РАСТИ? ПОД ДЕЙСТВИЕМ БОЖЕСТВЕННОЙ СИЛЫ, ДУМАЮ ОЧЕНЬ ПРОСТО. ТАК И ЧЕЛОВЕКУ ОЧЕНЬ ПРОСТО БЫТЬ ПОД ДЕЙСТВИЕМ БОЖЕСТВЕННОЙ СИЛЫ.
СЛУШАЮ СВОЙ ГОЛОС…

01.08.2008. НОВОСИБИРСК. 17.12. ПОЛНОЕ СОЛНЕЧНОЕ ЗАТМЕНИЕ. НА НАБЕРЕЖНОЙ РЕКИ ОБЬ. ВЕТЕР. ПОХОЛОДАЛО. СОЛНЦЕ ИСЧЕЗЛО, СТАЛО ТЕМНО И ХОЛОДНО. ПТИЦЫ СПРЯТАЛИСЬ. ВСЁ ПРИТАИЛОСЬ (КАК УМЕРЛО).
КАК ТОЛЬКО СОЛНЦЕ ВЫШЛО, ПОЛЕТЕЛИ СТАИ ПТИЦ. РАДОСТЬ…
СЛУШАЮ ЖАННУ АГУЗАРОВУ, "Я ВЕРЮ".

31.07.2008. "Хлеб духовный питает сам собой, Истина укрепляет, а Свет оживляет!"
Абд-Ру-Шин, "В Свете Истины".
"…путь к Высшему открыт для каждого! Врата учёности тут ни при чём!"
Там же.
"…великое, непостижимое целое заложено в каждом человеке как дар, и любой вполне способен достичь чистейшего и высшего, не утруждаясь в поте лица своего!"
"…тот, в ком живая твёрдая воля к добру, кто стремиться к чистоте помышлений - тот, уже нашел путь к Высшему! А всё прочее ему приложиться"…
"Ибо человек не столь ценен, как ему самому представляется. Не Бог нуждается в нём, а он в Боге!"
"Именно он, человеческий рассудок, принижающий все благородные порывы - одно из самых хитроумных порождений Люцифера, произрастающих в человеческой среде. И все рабы рассудка суть в действительности служители Люцифера и вместе с ним повинны в той чудовищной катастрофе, к которой неотвратимо приближается человечество!"
МУЗЫКА ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНЫЙ ЯЗЫК - ПОЭТОМУ ЛУЧШЕ МОЖЕТ ДОНЕСТИ БОГА.
УЖЕ НЕ В ПЕРВЫЙ РАЗ ЗАМЕЧАЮ, НА УЛИЦЕ Я НЕ МОГУ ОПРЕДЕЛИТЬ ХОЛОДНО ИЛИ НЕТ, ВРОДЕ ДОЛЖНО БЫТЬ ХОЛОДНО, НО МНЕ НОРМАЛЬНО, НАЧИНАЮ СМОТРЕТЬ НА ЛЮДЕЙ НА УЛИЦЕ - КАК ОНИ ОДЕТЫ.
Я ВСЁ БОЛЬШЕ СТАНОВЛЮСЬ ЗАВИСИМ ОТ ВСЕГО И ВСЕХ. Я БЕСПОМОЩЕН.

28.07.2008. НОВОСИБИРСК ОПЯТЬ РЕШИЛ ПОПЛАКАТЬ, НО КАК-ТО НАТЯНУТО, Я ДАЖЕ И НЕ ПРОМОК…
ОДИН БОЛЬШОЙ СОН МОЯ ЖИЗНЬ.

25-26.07.2008. КАЗАНСКИЙ ВОКЗАЛ…ШУМ…МЕДИТАЦИЯ…ШУМ ПОСТЕПЕННО ПЕРЕХОДИТ В ТИШИНУ…ТИШИНА…ВСЁ НЕСЛЫШНО…ХОРОШО…

24.07.2008. ВОЛГОДОНСК-МОСКВА.

СТОЛЬКО МНОГО О БОГЕ ПИШУТ И ВСЕ ТАК УМНО, А НЕ ПОДУМАТЬ ЛИ НАД ТЕМ, ЧТО БОГ МОЖЕТ БЫТЬ ОЧЕНЬ БЛИЗОК И ПРОСТ, ВЕДЬ ОН НЕ ДЛЯ ИЗБРАННЫХ - А ДЛЯ ВСЕХ… ОН НАСТОЛЬКО ПРОСТ, ЧТО ЕГО НЕ ЗАМЕЧАЮТ, ДУМАЮТ ЧТО ОН ДОЛЖЕН БЫТЬ КАКИМ-ТО СЛОЖНЫМ И ТРУДНОДОСТИЖИМЫМ…
ЛИКИ ОСВОБОЖДЕНИЯ В АВТОБУСЕ…
ЕСЛИ ПОКУПАЕТЕ БИЛЕТЫ, ТО ИДИТЕ В 13 КАССУ, ТАМ НАРОДУ МЕНЬШЕ, ЧЕМ В ДРУГИХ…
МОСКВА-НОВОСИБИРСК.

23.07.2008. КАКИЕ-ТО НЕПОНЯТНЫЕ ВОСПОМИНАНИЯ-ВСПЫШКИ ПОЯВЛЯЮТСЯ НА ДОЛИ МИЛИСЕКУНД, Я ТОЛЬКО И УСПЕВАЮ ВСПОМНИТЬ, ЧТО ЭТО МНЕ ЗНАКОМО, ЧТО Я ЭТО КОГДА-ТО ВИДЕЛ, НО ЧТО ЭТО…

"Главное в молитве - близость сердца к Богу, свидетельствуемая сладостью Божиего присутствия в душе".
"Если мы не потеряем молитву и размышление о Боге, то нам не страшны будут никакие враги, ни колдуны, ни чародеи, ибо с нами Господь и Божия Матерь: "Аще и во ад сниду, яко ты, Господи, со мною, не убоится сердце Мое".
"Любить Бога всем сердцем, всею душею и всею мыслию, и любить ближнего, как самого себя" (Мф.22, 37-39).

21.07.2008. "Берегите великий дар Божий - совесть. Она соединяет нас с небом, она покоряет нашу слабую греховную волю святой всесильной воле Божией. Совесть - это голос Божий в сердце человека, голос Ангела хранителя".
"Чем выше человек в духовном отношении, тем яснее он видит, сколь велик Господь и сколь он, человек, ничтожен и беспомощен".
Савва.
"Как всякая добродетель, страх Господень есть дар Божий христианину. Он даруется покорным Его велению. Господь зовёт нас к этой великой добродетели: "Придите, чаде, послушайте Мене, страху Господню научу вас" (Пс. 33, 12).
Савва.
"Кто стяжал страх Божий, для того нет на земле ни скорби, ни печали - одни радости".
Старец Парфений.
"Нет более важного дела на земле, чем молитва. Молитва рождает и все прочие добродетели".
"Говорить с Господом надо проще, как сын с Отцом. Не мудри в молитве!"
"Бойся произносить святейшее Его имя без участия ума и сердца".
Савва.
"Молитва - это веселье души!".
"Ведь дело вовсе не в продолжительности молитвы, а в её пламенности, а пламенность не может продолжаться долго, даже и у совершенных боголюбцев".
"Она возводит человека от земли на небо!"
Савва.
"Очень хорошо делают те, кто совершают Иисусову молитву с дыханием. Это значит дышать именем Иисусовым! Такая молитва сроднит сердце с Богом, освятит его, Господь как бы положит печать на нём, куда уже не смогут попасть злые духи".
"А кого всякие мысли смущают, отгонять надо; если опять отвлекают, опять отгонять, только не поблажать им и не идти за ними. Это и есть подвиг трезвения".
Савва.
"Бодрствуйте и молитесь, да не внидите в напасть".
Господь.
"Нет молитвы, не будет и благодати Божией".
"Каждое святое слово - это великая творческая сила. Каждое слово молитвы приближает нас к Богу".
Савва.
"В небесных обителях тоже будут петь молитвы, но там будут петь не покаянные, а хвалебные молитвы, будут славить Бога"…
"…духовная благоразумная рассудительность"…
"после получения радости духовной и теплоты сердечной быть готовым к какому-нибудь вражескому искушению"…
"Желать всем спасения, а это значит - стяжать Духа Святого".
"Но от ада ключи у самого Христа".
"Время кратко, и надо беречь его. Каждый день, каждую минуту будем работать для вечности".
"Потеря времени - дороже всех потерь".
"Господь всё слышит, но медлит, Он ждёт нашего милосердия. А нет милосердия от нас - и от Господа нет милости".
"Будем довольствоваться самым необходимым для поддержания тела: одеть его, чтобы не простужаться, подкрепить пищей, чтобы оно не изнемогло, чтобы оно было другом душе для работы Господу. А всё лишнее - погибель для души!"
"Не ищите ничего на этой грешной земле, нет у нас здесь постоянного дома - странники и пришельцы мы на земле".
"Милостыня введена не для принимающих, а для подающих, ибо последние приобретают от этого великую пользу".
"Знайте, что в минуту уныния и отчаяния не Господь оставляет вас, а вы оставляете Господа".
"Хоть и ничего не понимаете в эту минуту, а всё равно читайте, потому что через зрение лучи благодати пройдут в душу".
"Награды жди всегда от Господа, а не от людей".
"Бойтесь похвалы от людей, продолжает старец, обращаясь ко всем, - а особенно когда хвалят вас незаслуженно. Молчите и не отвечайте в эту минуту, лишь в себе сознавайте, что нас хвалят больше, чем мы того стоим".
"Научитеся от Меня, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим". (Мф. 11, 29).
"Благое послушание выше поста и молитв".
"Считайте себя хуже всех".
"Не надо удивляться и удручаться тем, что замечаете на земле неправду. Как говорит апостол: "ожидаем нового неба и новой земли, где правда обитает".
"-Надо любить труд и ценить его. И от сердечного расположения к делу Сам Господь оценивает наш труд. Надо бояться небрежия во всяком деле. Всякое дело надо исполнять честно и любовно, всё надо делать во славу Божию, а не из-за почести. И каждое дело начинать надо с молитвой, прося у Бога благословения на труд, а по окончании - благодарить Его за помощь".
"Надо учиться смотреть на красивого человека как на создание Божие, отбрасывая все похотные страсти, и тогда все отойдёт. Плотские грехи больше всего очищаются смирением".
"…телесные болезни часто происходят от душевных заболеваний на почве греховной жизни и врачебное искусство бессильно в излечении таких болящих".
"-Бог и земным врачам даёт разум и дар лечения, только при этом больному надо у Господа просить себе исцеления через земных врачей, через земные лекарства".

ЙОГА РАССЛАБЛЕНИЕМ ОСНОВА, ВСЁ ЕСТЬ ВИБРАЦИИ И РАССЛАБЛЯЯ ИХ - ДОЙДЁМ ДО ОСНОВЫ ИХ ВСЕХ.

"-Монашество - авангард христианства, украшение, цвет его".
"…монашество в миру…"
"…обеты монашества - это постоянная молитва, смирение, послушание, девство, воздержание, нестяжание"…
"Монашество есть учреждение, установленное Богом для блага Церкви и общества и для достижения человеком высшего совершенства".
"Суть и дух монашества есть непрестанное умом и сердцем пребывание в Боге с отстранением всего мирского".
"Молится за весь мир есть долг монаха".
"Монах (монос) - означает один, не семейный. Монашеская жизнь есть жизнь духа".
Иноческий обет обуздывает нашу непокорную природу и заставляет отречься от нашей воли".
"Послушание - беса ослушание, это краеугольный камень, на котором зиждется спасение монаха".
" - Монах должен быть как мертвец среди мира; ему не следует обращать внимания хвалят его или осуждают, почитают его как святого или презирают как тунеядца"…
"Вставать по-монастырски надо в 5 часов, долгий сон расслабляет душу".
"шесть дней делай, седьмой - Господу Богу твоему".
"Последние монахи многие живут в миру, но будут выше древних монахов. Они благодарят Бога, через скорби спасутся и являтся равными великим святым. Сама жизнь для них есть подвиг!"
" - Господи Боже, Отче Вседержителю, освяти Духом Твоим Святым сей кающийся народ!"
"…смогла ясно рассмотреть Святого Духа - и носик, и крылышки распростертые, и ножки, к брюшку прижатые, - и всё было так красиво и долго, что невозможно передать словами эту красоту и радость".
"Смиряйся перед детьми, ведь ты господствуешь над ними".
"От своего креста никуда не уедешь".
"Что такое благословение? А это - отсечь свою волю и творить волю Божию".
" - Ведь нам всё равно надо дышать, так вот, хорошо бы на вдох говорить "Господи", а на выдох: "помилуй". Вдыхать Господа и выдыхать из себя всё нечистое, греховное".
" - Жребий полезен тем, что отсекает твою волю".

20.07.2008. РАДОСТЬ…

19.07.2008. "Живите проще, любите простоту…".
Схиигумен Савва.
"Кто идёт самочинно (особенно иноческим путём) без евангельского разума и без всякого наставления, - говорит святой Марк подвижник, тот много претыкается".
ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ - НЕБО В КРУГЕ (НЕБО ОСОБЕННО КАК-ТО ВЫГЛЯДЯЩЕЕ).
"По плодам их узнаете их".
"Не всякий, говорящий мне: "Господи! Господи!" войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: "Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?" и тогда объявлю им: " Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие (Мф. 7; 21-23).
"Лжепророки, которые приходят в овечьей шкуре, а внутри суть волки хищные".
"Все бесовские явления имеют то свойство, что даже ничтожное внимание к ним опасно: от одного такого внимания, допущенного даже безо всякого сочувствия к явлению, можно запечатлеется самым вредным впечатлением, подвергнуться тяжкому искушению". Игнатий (Брянчанинов).
"Маг или экстрасенс отнимают у человека его волю и искажает Образ Божий. Это есть покушение на Величие Божие и Его Творение и есть сатанинское дёйствие".
Иеромонах Анатолий (Берестов).
ПОЧЕМУ ДОСТИЖЕНИЕ БОГА ДОЛЖНО БЫТЬ СЛОЖНЫМ И ТРУДНЫМ ДЕЛОМ, ОН ВЕДЬ ОСНОВА ВСЕГО И ОН САМ СТРЕМИТСЯ ОТКРЫТСЯ НАМ, КТО-ТО ОЧЕНЬ УМЕЛО СКРЫВАЕТ ЕГО ОТ НАС…

16.07.2008. У МЕНЯ НИЧЕГО НЕ МЕНЯЕТСЯ, ВСЁ ЗДЕСЬ, КАК И ГОДЫ НАЗАД. ВСЁ ВОКРУГ ВЕЧНОСТИ.
"Искренняя и усердная молитва Богу и посещения храма (особенно участие в Таинствах Исповеди и Причастия), словно солнечные лучи, рассекают в душе всякий мрак и разгонят приражения демонов".

ПОШЕЛ К МОРЮ…
В СЕРДЦЕ БОЛЬ И НЕПОДВИЖНОСТЬ.
ДЕПРЕССИИ - ЭТО НЕОЧИЩЕННЫЙ ВИТАЛ.

"Господь в душу каждого человека вложил определённые дары. Открыть их в себе - значит, оправдать собственную жизнь, увидеть её ценность и смысл, найти путь к радости.
То есть важно увидеть свое призвание. А что это такое? Призвание к чему-либо - это особый внутренний зов, который верно подсказывает, к чему стремиться и что искать, и сопровождается особым творческим вдохновением. Это такое осмысление жизни, когда появляются ориентиры и ты пытаешься достичь важную для тебя цель. Этот внутренний зов, голос, надо уметь услышать, а для этого необходима чуткость к тому, что происходит внутри.
Посмотрите внутрь собственного сердца, откликнитесь на его зов. Пусть выбор пути ответит поиску вашего сердца, тогда этот выбор будет не угнетать, а питать и укреплять вашу жизнь. А чтобы не ошибиться и не принять за истинную цель иллюзию, важно очистить своё сердце.
Если же мы всё равно не знаем, куда направить собственную жизнь, как быть?"
"Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам", - сказал Сам Христос (Мф. 7:7).
"Да будет воля Твоя, яко на Небеси и на земли!". Это если не знаете, что просить.
"Нет вещей дурных по природе, но есть вещи дурные по употреблению".
Максим Исповедник.
"Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берёт воду жизни даром".

15.07.2008. "Если вам скажут, что сердце бывает нейтральным в отношении добра или зла, то это неправда…"
"больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источник жизни" (Притч. 4:23).
"Хочешь ли познать Бога? Познай прежде себя самого" (Авва Евагрий).
"Грех, поселившийся в душе, не может быть побеждён одной только силой души. Необходимо особое духовное лекарство - помощь свыше. Освободить душу может только Тот, Кто Сам не имеет греха и Кто победил грех на кресте Своими страданиями - Христос Спаситель. Только принятие благодати Божией способно уврачевать сердце от всякого недуга, изгнать из него всякую греховную змею".
"Познание Бога без познания своей греховности приводит к гордости. Познание своей греховности без познания Бога приводит к отчаянию. Познание же Иисуса Христа приводит на верный путь, так как в Нём мы находим Бога".
Паскаль.
"Многие люди думают, что жить по вере и исполнять волю Божию очень трудно. На самом деле - очень легко. Стоит лишь обратить внимание на мелочи и пустяки и стараться не согрешать в самых маленьких и лёгких делах. Это самый простой и лёгкий способ войти в духовный мир и приблизиться к Богу".
Архимандрид Иоанн (Крестьяннин).
"Сын мой, отдай сердце твоё мне" (Притч. 23:26).
"Если будем памятовать, что везде предстоит Бог, всё слышит, всё зрит - и не только дела и слова наши, но и намерения и помышления наши, в таком случае мы ничего беззаконного не дерзнем ни сделать, ни сказать, ни помыслить".
Иоанн Златоуст.
"Сатана не знает, какой страстью будет побеждена душа, он сеет, но не знает, пожнет ли. Сеет он помыслы блуда, помыслы злословия и также другие страсти. К какой страсти склонной покажет себя душа, ту и внушает он ей".
Древний святой авва Матой.
ПОСЛЕ КАЖДОЙ ОТРАЖЁННОЙ АТАКИ ТАКОЕ СПОКОЙСТВИЕ, ПОКОЙ И ШИРОТА…

14.07.2008. НЕ ВЫНОСИМА БОЛЬ ЖИТИЯ БЕЗ БОГА
КТО УБЕЖИТ В РАБОТУ
И ТАК ДО ГРОБА
БОЛЬ ЗАГЛУШАЯ
ШУМОМ ДНЯ
ТЕРЯЮ ГОСПОДИ ТЕБЯ.

13.07.2008. ВЧЕРА НА ЗАНЯТИИ: ДОЖДЬ С НЕБА… ПЛОТНОСТЬ СВЕТА МАТОВОГО НАД ГОЛОВОЙ… ИКОНА В СЕРДЦЕ…

"Грех - это всё, что не позволяет человеку быть с Богом, что доставляет ему муку, делает его душу безобразной".

ЗАНЯТИЕ: СОЗНАНИЕ ОДНОВРЕМЕННО РАСШИРЯЕТСЯ И ЗАТЯГИВАЕТСЯ ВНУТРЬ (ВГЛУБЬ СЕБЯ).
СПЛОШНЫЕ ВОЛНЫ ПОГРУЖАЮЩИЕ ВГЛУБЬ.
СПИРАЛИ В СОЗНАНИИ, МОЖНО С НИМИ ИГРАТЬ…

НА УЛИЦЕ - РАССЛАБЛЯЮСЬ ПО ВОЛНАМ СОЛНЕЧНЫХ ЛУЧЕЙ И ПЛЫВУ В НИХ…

ГРАНДИОЗНОЕ (МИРОВОЕ) СПОКОЙСТВИЕ ПРИРОДЫ…

"Ищите прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам"
(Мф. 6: 33).

УЧИШЬСЯ СВОЁ ВРЕМЯ ПРОТЫКАТЬ ВЕЧНОСТИ.

12.07.2008. "Любовь - это активная заинтересованность в жизни и развитии объекта любви".
Э. Фромма.

"Чтобы делать большие глупости, нужно иметь много ума".

"Умная голова, но дураку досталась".

"Не спорь с глупым по глупости его, чтобы не стать подобным ему, не спорь с глупым по глупости его, чтобы он не возвеличил себя в глазах своих".

"Все дети рождаются гениями, затем под влиянием воспитания становятся талантами, потом способными, далее посредственностями и, наконец, тупицами".

"Уговаривать - значит насиловать".

МНЕ НЕ НУЖНЫ МИЛЛИОНЫ РАЗЛИЧНЫХ ОПЫТОВ, МНЕ НУЖЕН ВСЕГО ЛИШЬ БОГ, ТАК ПРОСТО, ПРОСТО ЕГО ПРИСУТСТВИЕ И ВСЁ…

"Транс - это сужение сознания, при котором человек поглощён каким-то одним делом".
М. Е. Литвак.

07.07.2008. "…преподобные - это святые из лиц монашеских, отказавшихся от супружеской жизни и посвятивших себя особым духовным подвигам;
праведные - кто прославился добродетельной жизнью в миру и честном супружестве;
мученики - кто были мучимы и умерщвлены за веру в истинного Бога;
исповедники - кто страдал, исповедуя веру, но не был умерщвлён;
святители - святые из священнослужителей - епископов;
благоверные - святые из князей, царей, правителей.

СВЕРХУ СПРАВА НА ГОЛОВЕ, КАК ЭЛЕКТРИЧЕСКИЕ РАЗРЯДЫ, БОЛЬНО, ВТОРОЙ ДЕНЬ.

"Божество всё, что хочет, - может, но не всё, что может, - хочет".
Иоанн Дамаскин.

ЛИВЕНЬ…

Божество проникает все, ни с чем не смешиваясь, а Его не проникает ничто".
Иоанн Дамаскин.

"Бог во всём пребывает по Своей благости и силе, вне же всего по Своему Собственному естеству".
Святитель Афанасий Александрийский (4 век).

"Бог все предвидит, но не всё предопределяет, - пишет святой Иоанн Дамаскин. - Так, Он предвидит то, что находится в нашей власти (наши поступки), но не предопределяет этого, ибо Он не хочет, чтобы явился порок, но не принуждает силой к добродетели".

"Бог един по существу и троичен в Лицах.
Лица Святой Троицы - Отец, Сын и Святой Дух - ещё именуются Ипостасями.
Три Ипостаси - это три различных Лица одного Божества и познать Святую Троицу невозможно рассудочным путём. Лишь очистив ум и сердце от всех земных впечатлений, можно возвыситься к созерцанию Троицы…"
"… вечность - т.е. неподвижное время или вечно длящееся мгновение".
"Ангельский мир Бог сотворил в молчании".
"Совесть - это врождённое нравственное чувство различения добра и зла".
В. А. Жуковский.

В ВОЗДУХЕ МИЛЛИОНЫ ЗАПАХОВ, ВСЕ ПЕРЕМЕШАНЫ, НИ ОДНОГО ЧИСТОГО…
ТОШНИТ.

"Се, Раба Господня; да будет Мне по Слову Твоему" (Лк. 1:38).

"…который был бы так прост и в то же время возвышен, так свеж, так трогателен, обладал бы таким могущественным воздействием на душу и не слабеющим на протяжении целых веков влиянием, каким является для нас каждое незначительное, евангельское известие о страданиях и смерти Иисуса Христа".

ОЧИСТИВ УМ ОТ ПРИВЕРЖЕННОСТИ ИДЕЯМ, МЫСЛЕЙ, ПРИОБРЕТЁННЫХ ЗНАНИЙ И ВСЕГО ОСТАЛЬНОГО, ЛИБО С ПОМОЩЬЮ ОЧИЩЕНИЯ ЕГО, ЛИБО ПРИ ПОМОЩИ ВМЕЩЕНИЯ В НЕГО ВСЕХ СУЩЕСТВУЮЩИХ ИДЕЙ - ПРИДЕМ К ТОМУ, ЧТО ЗА УМОМ…

"Царь! Если хочешь узнать насколько в действительности ценят тебя, сойди с престола, оставь охрану, сними драгоценности и в бедном одеянии пройдись хотя бы день по городу".

"…И если бы Христос стал земным владыкой, то люди, конечно, преклонились бы пред Ним.
Но открыли бы они Ему своё сердце?"

"голубь - символ чистоты, невинности, незлобия и красоты".

"…Дух Святой делает душу человеческую чистой и мирной".
Митрополит Кирилл Казанский.

"Святость жизни Христа и глубину Его учения не объяснить с позиции Его воспитания в детстве, национальной принадлежности или культурно-историческими факторами. Ничего внешнее не довлело над Ним. И характер Его, как человека, не формировался под влиянием увиденного и услышанного. Христос не проходил путь поиска смысла жизни, и Его человеческий ум не строил планов спасения людей. С младенчества Богочеловек уже обладал глубочайшим всеведением, Он точно знал, откуда и зачем пришёл в этот мир".

ОСНОВА ТИШИНА
НА ОСНОВЕ СЛОВО

"Отче наш, Иже еси на небесах! Да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насушный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим. И не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого. Яко Твое есть Царство, и сила, и слава во веки. Аминь".
Господня Молитва (Мф. 6: 9-13)

"Кротость есть спокойное, полное чистой любви состояние духа".

"Подлинное величие духа - в способности владеть собственным естеством".

"чем более сердце несёт свет и тепло другим, тем более оно само светлеет и согревается".

ИЩУ ТОЛЬКО БОГА, ОСТАЛЬНОЕ НЕ ВАЖНО…
ВЕТРИЩА… ВНУТРИ ТИХО… ЧИСТЫЙ ПОКОЙ…
Я НА КАЖДОМ ШАГУ ОСТАНАВЛИВАЮСЬ, СПРАШИВАЮ КАК ПОСТУПИТЬ, НЕ НАЙДЯ ОТВЕТА, СПРАШИВАЮ У БОГА… ТОЛЬКО ОН ОДИН НУЖЕН. НУЖЕН В СЕРДЦЕ…
СНЫ ТЕПЕРЬ КАК КИНОЛЕНТА КОТОРАЯ ПРОКРУЧИВАЕТСЯ В ПУСТОТЕ И НИЧЕГО ТАМ НЕТ… И НИКОГО…

05.07.2008. ШРИ АУРОБИНДО, ЖИЗНЬ БОЖЕСТВЕННАЯ, ГЛ. 26.
"…Мы стремимся к Нему Любовью, чтобы, когда достигнем, нам успокоиться".
Августин Блаженный.
Дух человеческий есть дыхание Духа Божиего, и уже поэтому он бессмертен".
Валентин Феликсович Войно-Яснецкий.

04.07.2008. ЙОГА РАССЛАБЛЕНИЕМ.

"…Объединение всего существа путем разрушения стен между внутренней и внешней природой - смещение позиции и сосредоточения сознания из внешнего ко внутреннему я, прочное основание на этом новом базисе, привычное действие из этого внутреннего я, из его воли и видения, открытие индивидуального сознания в космическое сознание - другое необходимое условие для супраментального изменения. Будет химерой надеяться, что всевышнее Сознание Истины сможет установиться в узкой формулировке нашего поверхностного разума, сердца и жизни, как бы они не были обращены к духовности. Все внутренние центры должны распахнуться, а их способности - получить возможность действовать; психическая сущность должна быть развуалирована и должна руководить существом. Если не было проделано это первое изменение, устанавливающее существо во внутреннем и большем сознания, в Йогическом сознании, вместо обычного сознания, тогда более значительное преображение невозможно. Более того, индивид должен достаточно универсализироваться, должен отлить заново свой разум в безграничность космической ментальности, расширить и оживить свою индивидуальную жизнь в непосредственном ощущении и прямом переживании динамического движения универсальной жизни, должен открыть сообщения своего тела с силами универсальной Природы, прежде чем он станет способным на изменение, которое превзойдет сегодняшнюю космическую формулировку и поднимет его за пределы низшей полусферы универсальности в сознание, принадлежащее духовной верхней полусфере. Кроме того, индивид должен начать осознавать то, что сейчас для него сверхсознательно; он уже должен быть существом, сознающим высший духовный Свет, Мощь, Знание, Ананду, пронизанным их нисходящими воздействиями, заново сделанным духовным изменением. Духовное открытие может произойти, и его действие может начаться до того, как развитие психического далеко продвинется или станет законченным; ведь духовное влияние свыше может пробудить психическую трансмутацию, помочь ей и завершить ее: требуется лишь достаточно сильное психическое переживание, чтобы началась высшая духовная увертюра. Но третье, супраментальное изменение не допускает какого-либо предварительного нисхождения высочайшего Света; ибо оно может начаться лишь тогда, когда супраментальная Сила начнет действовать напрямую, а этого не произойдет, если природа не готова. Ведь есть слишком большое несоответствие между мощью всевышней Силы и способностью обычной природы; низшая природа будет либо не способна ее выдержать, либо, выдерживая, будет не способна отвечать и воспринимать, либо, воспринимая, будет не способна усваивать. Пока Природа не готова, супраментальная Сила вынуждена действовать косвенно; она выдвигает на передний план промежуточные мощности Надразума или Интуиции, либо она работает через свою модификацию, на которую может полностью или частично откликаться наполовину трансформированное существо.

Духовная эволюция подчиняется логике последовательного развертывания; она может сделать новый решительный шаг только тогда, когда явно пройден предыдущий этап: даже если некоторые второстепенные ступени могут быть проглочены или перепрыгнуты в быстром и резком восхождении, то сознание все же должно обернуться, чтобы убедиться, что пройденная почва надежно присоединена к новому условию. Верно, что победоносное шествие Духа предполагает исполнение в одной или нескольких жизней того, на что в обычном ходе Природы потребовались бы долгие и неопределенные века или даже тысячелетия: но это вопрос скорости, с которой преодолеваются ступени; большая или сконцентрированная скорость не устраняет самих ступеней или необходимости их последовательного преодоления. Увеличенная скорость возможна лишь благодаря сознательному участию внутреннего существа и благодаря тому, что мощь Сверхприроды уже работает в полу-трансформированной низшей природе, так что шаги, которые иначе предпринимались бы ощупью в ночи Несознания и Неведения, теперь могут быть сделаны в нарастающем свете мощи Знания. Первое темное материальное движение эволюционной Силы отмечено неторопливостью миллиардов лет; жизненный процесс разворачивается там медленно, но все же идет более быстрым шагом, даже на шкале тысячелетий; разум может еще больше ужать медлительную неторопливость Времени, шагая столетиями; но когда вмешивается сознательный Дух, тогда становится возможной высочайшая сконцентрированная поступь эволюционной быстроты. Все же, вовлеченная быстрота эволюционного курса, поглощающая стадии, может придти лишь тогда, когда сила сознательного Духа подготовила поле, и супраментальная Сила начала использовать его прямое воздействие. Все трансформации Природы действительно носят облик чуда, но это чудо метода: ее самые большие продвижения происходят на гарантированной почве, ее самые скорые прыжки отталкиваются от базы, которая обеспечивает надежность и несомненность этому эволюционному скачку; тайная все-мудрость управляет всем в ней, даже теми шагами и процессами, которые кажутся самыми необъяснимыми…"
Шри Ауробиндо, "Жизнь Божественная", книга II, глава XXVI.

ДЛЯ МЕНЯ ВРЕМЯ ОСТАНОВИЛОСЬ. Я ВЫПАЛ ИЗ ЖИЗНИ.
СПОКОЙСТВИЕ, ВСЁ В ОЖИДАНИИ ДОЖДЯ ПРИТАИЛОСЬ.
МОЛНИИ, ГРОМ, НО ПОКОЙ НЕАРУШАЕМ.
ПОШЕЛ ДОЖДЬ.

03.07.2008.
"…Это правление различных я в нас лежит в корне всех стадий развития человеческой личности, о которых мы уже раньше говорили, и мы можем снова рассмотреть их сейчас с точки зрения управления природой внутренним принципом. В некоторых человеческих существах физический Пуруша, существо тела, доминирует над разумом, волей и действием; так порождается физический человек, занятый, главным образом, своей телесной жизнью и привычными потребностями, импульсами, жизненными привычками, привычками разума, привычками тела, очень мало смотрящий или вовсе не смотрящий за пределы всего этого, подчиняющий все свои прочие склонности и возможности этой узкой формации и ограниченный ею. Но даже в физическом человеке есть и другие элементы, и он не может жить полностью как животный человек, занятый рождением и смертью, производством потомства и удовлетворением общих импульсов и желаний, поддержанием жизни и тела: это нормальный тип его личности, но через него проходят, сколь бы слабыми они ни были, и другие влияния, с помощью которых он может перейти к более высокой человеческой эволюции. При настаивании тонко-физического Пуруши физический человек может придти к идее более тонкой, более красивой и совершенной физической жизни и надеяться или пытаться реализовать ее в своем собственном, либо в коллективном или групповом существовании. В других людях это витальное я, существо жизни, господствует и правит разумом, волей, действием; так порождается витальный человек, занятый само-утверждением, само-возвеличиванием, само-расширением, удовлетворением амбиций и страстей, импульсов и желаний, требований эго, господством, властью, возбуждением, борьбой и битвой, внутренним и внешним приключением: все прочее происходит побочно или подчинено этому движению и построению и выражению витального эго. Но все же в витальном человеке тоже есть или могут быть другие элементы растущего ментального или духовного характера, даже если они менее развиты, чем его жизненная личность и сила жизни. Природа витального человека более деятельна, более сильная и более мобильная, более бурная и хаотическая, часто почти до степени нерегулируемости, чем природа физического человека, который держится за почву и обладает определенным материальным равновесием и балансом, но природа витального человека более подвижна и более созидательна: ведь элементом витального существа является не земля, а воздух; витальная природа имеет больше движения и меньше статики. Энергичный витальный разум и воля могут завладеть и править кинетическими витальными энергиями, но они делают это в большей степени путем силового принуждения, чем путем гармонизации существа. Если, однако, сильной витальной личности, разуму и воли удается обрести рассуждающий интеллект, дать ему надлежащую опору и быть его слугой, тогда может быть создана довольно мощная формация, более или менее сбалансированная, но всегда сильная, успешная и эффективная, могущая наложить себя на природу и окружение и достичь сильного само-утверждения в жизни и действии. Это второй шаг гармонизированной формулировки, возможной в восходящей природе.

На более высокой стадии эволюции личности может править существо разума; тогда возникает ментальный человек, живущий преимущественно в разуме, как другие живут в витальной или физической природе. Ментальный человек склонен подчинять остальные части своего существа своему ментальному само-выражению, ментальным целям, ментальным интересам или ментальной идее или идеалу: из-за трудности этого подчинения и его могущественности, когда это подчинение достигнуто, ментальному человеку одновременно труднее и легче достичь гармонии своей природы. Легче, потому что ментальная воля, как только достигнут ее контроль, может убеждать силой своего рассуждающего интеллекта и в то же время сдерживать, сжимать или подавлять жизнь и тело и их требования, улаживать и гармонизировать их, заставлять их быть ее инструментом, даже сводить их к минимуму, так чтобы они не возмущали ментальную жизнь и не тянули ее вниз с ее идейного и идеализированного движения. Труднее, потому что жизнь и тело являются первейшими силами и, если они хоть немного сильны, могут навязываться ментальному правителю с почти непреодолимой настойчивостью. Человек является ментальным существом, и разум - лидер его жизни и тела; но этот лидер во многом ведом своими последователями и иногда не имеет другой воли, кроме той, что навязывают ему. Разум, несмотря на свою силу, часто немощен перед несознательным и подсознательным, которые затмевают его ясность и уносят его на волне инстинкта или импульса; несмотря на свою ясность разум вводится в заблуждение витальными и эмоциональными внушениями, давая санкцию на неведение и ошибку, неверную мысль и неправильное движение, либо разум вынужден просто наблюдать, как природа следует неправильному, опасному или злому. Даже будучи сильным, ясным и господствующим, Разум, хотя и накладывает определенную, существенную ментализированную гармонию, не может интегрировать все существо и природу. Эти гармонизации с помощью низшего контроля являются, помимо того, незавершенными, потому что при этом господствует и осуществляет себя лишь одна часть природы, тогда как другие части вынуждены замолчать и не могут достичь своей полноты. Такие гармонизации могут быть шагами на пути, но они не окончательны; поэтому в большинстве людей нет единственной доминанты и осуществленной частичной гармонии, и есть лишь преобладание принципа разума, а по части всего остального - неустойчивое равновесие личности, наполовину сформулированной и наполовину находящейся в процессе формирования, иногда есть неустойчивость или разбалансировка из-за нехватки центрального правления или возмущения ранее достигнутого частичного равновесия. Все должно быть переходным, пока первая, хотя и не окончательная, истинная гармонизация не будет достигнута благодаря открытию нашего настоящего центра. Ведь истинным центральным существом является душа, но это существо стоит позади, и в большинстве человеческих природ является лишь тайным свидетелем или, можно сказать, конституционным правителем, который позволяет своим министрам править за него, предоставляет им свою империю, молча соглашается с их решениями и лишь потом вставляет свое слово, которое они могут отвергнуть и действовать по-другому. Но так происходит лишь до тех пор, пока душа-персональность, выдвинутая вперед психическим существом, еще не достаточно развита; когда же она достаточно сильна для того, чтобы внутренняя сущность наложила себя через нас, тогда душа может выйти вперед и взять под контроль природу. Именно благодаря этому выходу вперед истинного монарха и взятия им правления в свои руки может произойти настоящая гармонизация нашего существа и нашей жизни. Первым условием полного появления души является прямой контакт в поверхностном существе с духовной Реальностью. Из-за того, что психический элемент приходит оттуда, он всегда повернут ко всему в феноменальной Природе, что кажется принадлежащим высшей Реальности и может быть принято как ее знак и свойство. Поначалу психический элемент ищет эту Реальность через добро, истину, красоту, через все чистое и прекрасное, высокое и благородное: но хотя такое касание через внешние знаки и достоинства может модифицировать и подготовить природу, но оно не может полностью или самым внутренним и глубоким образом изменить ее. Для такого глубочайшего изменения необходим прямой контакт с самой Реальностью, потому что ничто иное не может так глубоко затронуть основание нашего существа и встряхнуть его или благодаря этой встряске бросить природу в брожение трансмутации. Ментальные представления, эмоциональные и динамические образы имеют свою пользу и ценность; Истина, Добро и Красота сами по себе являются первичным и могущественным образом Реальности, и даже в их формах, как видится разумом, как чувствуется сердцем, как реализуется в жизни, могут находиться линии восхождения: но именно в духовной субстанции и в существе их и себя То, что они представляют, пришло в наш опыт.

Душа может пытаться достичь этого контакта главным образом через думающий разум как через посредника и инструмент; она накладывает психический отпечаток на интеллект и на больший разум проницательности и интуиции и поворачивает их в том направлении. На своем высочайшем верхе думающий разум всегда тянется к безличностному; в это поиске он начинает сознавать духовную сущность, безличностную Реальность, которая выражается во всех этих внешних знаках и достоинствах, но является чем-то большим, чем любое образование или проявленный образ. Он чувствует нечто, что начинает сокровенно и невидимо осознавать - всевышнюю Истину, всевышнее Добро, всевышнюю Красоту, всевышнюю Чистоту, всевышнее Блаженство; он переносит нарастающее касание, все более и более ощутимое и все менее абстрактное, все более и более духовно реальное и конкретное, прикосновение и давление Вечности и Бесконечности, что является всем этим и большим. Есть давление этой Бесконечности, которая стремится отлить весь разум в форму себя: одновременно становится все более видимой безличностная тайна и закон вещей. Разум развивается в ум мудреца, поначалу высшего ментального мыслителя, затем духовного мудреца, который вышел далеко за пределы абстрактного мышления к началам прямого переживания. В результате разум становится чистым, большим, спокойным, безличностным; есть аналогичное успокаивающее влияние на части жизни: но в других отношениях результат может оставаться неполным, ведь ментальное изменение ведет более естественно ко внутренней статике и внешнему спокойствию, и, установившийся в этом очищающем спокойствии, не притягиваемый как витальные части к открытию новых энергий жизни, разум не добивается полного динамического воздействия на природу.

Более высокая попытка разума не меняет этого баланса; ведь одухотворенный разум склонен идти вверх и, поскольку поднимаясь выше себя, разум теряет опору на формы, то он входит в необъятную бесформенную безличностность, лишенную всяких черт. Он начинает осознавать неизменное Я, сущий Дух, чистую обнаженность сущностного Существования, бесформенное Бесконечное и безымянный Абсолют. Этой кульминации можно скорее достичь, стремясь преимущественно за пределы всех форм и образов, за пределы всех представлений о добре и зле, истинном и ложном, прекрасном и отвратительном, к Тому, что превосходит все эти дуальности, к переживанию всевышнего тождества, бесконечности, вечности или к другому невыразимому возвышению к окончательному и крайнему восприятию разумом Я и Духа. При этом достигается одухотворенное сознание, и жизнь стихает, тело перестает требовать и поднимать шум, сама душа вливается в духовное молчание. Но эта трансформация через разум не дает нам интегральной трансформации; психическая трансмутация заменяется духовным изменением на разреженных и высочайших вершинах, но это не полная божественная динамизация Природы.

Второй подход души установить контакт с Реальностью проходит через сердце: это ее собственный более близкий и более быстрый путь, поскольку оккультное место души находится здесь, сразу же за сердечным центром, в близком контакте с эмоциональным существом в нас; следовательно, именно через эмоции душа может наилучшим образом воздействовать в самом начале, действуя со своей родственной силой, со своей живой силой конкретного переживания. Именно через любовь и поклонение Все-Прекрасному и Все-Блаженному, Все-Благу, Истине, духовной реальности любви делается этот подход; эстетическая и эмоциональная части объединяются вместе, чтобы служить душе, жизни, всей природе, которой они поклоняются. Это приближение через поклонение может обрести свою полную силу и толчок только в том случае, когда разум выходит за пределы безличности к осознанию всевышнего Личностного Существа: тогда все становится интенсивным, живым, конкретным; эмоции сердца, чувства, одухотворенные ощущения достигают своего абсолюта; полная самоотдача становится возможной и императивной. Зарождающийся духовный человек видится в своей эмоциональной природе как поклоняющийся, бхакта; если, в дополнение к этому, он начинает напрямую осознавать свою душу и ее веления, объединяет свою эмоциональную личность со своей психической личностью и преобразует свою жизнь и витальные части благодаря чистоте, самозабвенному порыву Бога, любви к Богу, к людям и ко всем творениям, в явление духовной красоты, полное божественного света и добра, тогда он развивается в святого и достигает высочайшего внутреннего переживания и наиболее значительного изменения природы, соответствующего его пути приближения к Божественному Существу. Но для цели интегральной трансформации этого тоже не достаточно; должна произойти трансмутация думающего разума и всех витальных и физических частей сознания в их собственном характере.

Это большее изменение может быть частично достигнуто путем добавления к переживаниям сердца посвящения прагматической воли, которая должна суметь нести вместе с этим изменением - ведь иначе оно не может быть эффективным - преданность динамической витальной части, которая поддерживает ментальную динамику и является нашим первым инструментом внешнего действия. Это посвящение воли в работах происходит путем постепенного устранения эго-воли и его мотивирующей силы желания; эго подчиняет себя некоему высшему закону и, в конце концов, стирает самого себя, кажется несуществующим или существует только для того, чтобы служить высшей Силе или высшей Истине, либо чтобы предоставить Божественному Существу свою волю и действие в качестве его инструментов. Этот закон бытия и действия или свет Истины, который затем направляет искателя, может быть прозрачностью, силой и принципом, который он воспринимает на высочайшей вершине, на которую только способен его разум; либо это может быть истиной божественной Воли, которую он чувствует присутствующей и работающей внутри него, или направляющим его Светом или Голосом, Силой или божественной Личностью или Присутствием. В конце этого пути искатель достигает сознания, в котором он чувствует Силу или Присутствие, действующее внутри и движущее или управляющее всеми действиями, в котором личностная воля полностью сдалась большей Воле Истины, Силе Истины или Присутствию Истины, либо отождествилась с ними. Комбинация всех этих трех подходов - подхода разума, подхода воли, подхода сердца - создает такое духовное или психическое условие для поверхностного существа и природы, в котором есть большее и более комплексное открытие психическому свету внутри нас и духовному Я или Ишваре, Реальности, ощущающейся сейчас выше нас и обволакивающей и пронизывающей нас. В природе может произойти более сильное и многостороннее изменение, духовное построение и само-творение, появление составного совершенства святого, неэгоистического работника и человека духовного знания.

Но чтобы достичь этого изменения в его широчайшей тотальности и глубокой полноте, сознание должно сместить свой центр, свою статическую и динамическую позиции с поверхности к внутреннему существу; именно там должны мы найти основание для нашего мышления, жизни и действия. Для трансформации недостаточно просто оставаться снаружи на поверхности, получать там указания от внутреннего существа и следовать им; надо перестать быть поверхностной личностью и стать внутренней Личностью, Пурушей. Но это трудно, в первую очередь из-за того, что природа противится этому движению и цепляется за свое обычное привычное положение и внешний способ существования и, в добавок этому, из-за того, что от поверхности к глубине лежит долгий путь, на котором психическая сущность завуалирована от нас, и это промежуточное пространство заполнено сублимированной природой и природными движениями, из которых отнюдь не все благоприятны для завершения внутреннего движения. Внешняя природа должна изменить свое положение, стихнуть, очиститься, претерпеть тонкую мутацию своей субстанции и энергии, благодаря чему многие препятствия в ней становятся менее жесткими, отпадают или исчезают каким угодно образом; тогда становится возможным пройти к глубинам нашего существа, и из этих глубин может быть сформировано новое сознание, как за внешним я, так и в нем самом, соединяя тем самым глубины с поверхностью. Внутри нас должно расти или проявляться сознание все более открытое к более глубокому и более высокому бытию, все более раскрытое для космического Я и Силы и для того, что нисходит из Трансцендентного, сознание, повернутое к высочайшему Миру-Покою, проницаемое для большего света, силы и энергии, сознание, которое превосходит маленькую личность и ограниченный свет и переживание поверхностного разума, превосходит ограниченную силу и стремление обычного сознания жизни, темную и ограниченную чувствительность тела.

Даже до того, как будет достигнуто или станет достаточным успокаивающее очищение внешней природы, можно все еще разрушить стену, экранирующую наше внутреннее существо от нашего внешнего осознания, сделать это с помощью крепкой силы зова и стремления, горячей воли или отчаянного усилия, либо с помощью действенной дисциплины; но это может оказаться преждевременным движением, причем не лишенным серьезной опасности. Войдя вовнутрь, можно оказаться в хаосе неизвестных и сверхнормальных переживаний, к которым не имеешь ключа, либо попасть под давление сублиминальных или космических сил, подсознательных, ментальных, витальных, тонко-физических, которые могут неправильно раскачивать существо или хаотически управлять им, окружать его пещерой тьмы или удерживать его блуждающим в дикой местности колдовства, соблазна и обмана, либо толкать его на темное поле боя, полное тайных, коварных и обманчивых или открытых и неистовых противников; внутреннему чувству, видению и слуху могут слышаться голоса и являться существа, претендующие быть Божественными Существами или Его посланниками, либо Силами и Божествами Света, либо руководителями на пути к реализации, тогда как на самом деле они могут носить совершенно другой характер. Если в природе искателя есть чрезмерный эгоизм или сильная страсть или чрезмерные амбиции, большое тщеславие или другая преобладающая слабость, либо темнота разума или шаткая воля или слабость жизненной силы или ее неустойчивость или потребность в балансе, тогда искатель, вероятнее всего, будет схвачен за эти дефекты, будет побежден или сбит с истинного пути внутренней жизни на ложные пути, либо останется блуждать в промежуточном хаосе переживаний и не сможет найти своего пути к истинной реализации. В духовном опыте прошлых лет эти опасности были хорошо известны, и для их предотвращения накладывалась необходимость посвящения, дисциплины, методов очищения, необходимость проверки испытанием, необходимость полного подчинения указаниям первопроходца или лидера, того, кто реализовал Истину, сам обладает ею и способен сообщаться со светом, кто силен, чтобы взять за руку и переводить через трудные переходы, как и инструктировать и указывать путь. Но даже и в этом случае остается опасность, и она может быть преодолена лишь в том случае, если есть или растет полная искренность, воля к очищению, готовность подчинения Истине, сдача Высочайшему, готовность утратить ограниченное само-утверждение эго или впрячь его в божественное ярмо. Эти вещи являются знаком того, что есть истинная воля к реализации, к преображению сознания, к трансформации, что достигнута требуемая стадия эволюции: при этих условиях дефекты природы, принадлежащие человеческому существу, не могут быть постоянным препятствием для перехода от ментального к духовному статусу; этот процесс никогда не может быть совершенно легким, но путь был открыт, и его можно практиковать.

Чтобы облегчить этот вход во внутреннее я, часто используется эффективный способ отделения Пуруши, сознательного существа, от пракрити, сформулированной природы. Если встать позади разума и его активностей, так что они замолкают или продолжаются как поверхностное движение, наблюдаемое открепленным и незаинтересованным свидетелем, тогда, в конце концов, становится возможным реализовать свое я как Я разума, истинное и чистое ментальное существо, Пурушу; но аналогичным образом отходя от жизненных активностей, можно реализовать себя как внутреннее Я жизни, истинное и чистое витальное существо, Пурушу; есть даже Я тела, истинное и чистое физическое существо, Пуруша, и его тоже можно начать осознавать, отойдя от тела и его требований и активностей и войдя в молчание физического сознания, наблюдая действие его энергии. Точно также, при отходе ото всех этих активностей природы последовательно или всех разом, становится возможной реализация собственного внутреннего существа в качестве молчаливого безличного я, свидетельского Пуруши. Это будет вести к духовной реализации и освобождению, но не обязательно приведет к трансформации; ведь Пуруша, удовлетворенный собой и своей свободой, может оставить Природу, пракрити, чтобы та исчерпала накопленный ей импульс в ходе неподдерживаемого действия, механического продолжения, не возобновляемого и не усиливаемого или оживляемого и продлеваемого согласием Пуруши; Пуруша может использовать это отвержение как средство отхода ото всей природы. Пуруша должен стать не только свидетелем, но и познающим и источником, хозяином всего своего мышления и действия, а это можно осуществить лишь частично, если остаешься на ментальном уровне или должен все еще использовать обычный инструментарий разума, жизни и тела. Определенное господство действительно может быть достигнуто, но господство - не трансформация; такого изменения не может быть достаточно для интегральности: для этого сущностно необходимо отойти за пределы существа разума, существа жизни, существа тела, уйти еще глубже внутрь к сокровенной и глубочайшей психической сущности внутри нас - или же к высочайшим сверхсознательным регионам. Для этого проникновения в светлый тайник души необходимо пройти через весь вмешивающийся витальный материал к психическому центру внутри нас, сколь бы долгим, неприятным или трудным ни был бы этот процесс. Метод открепления от настояния всех ментальных, витальных и физических требований, побуждений и импульсов, концентрация в сердце, самоограничение, самоочищение и отвержение старых движений разума и жизни, отвержение эго желания, отвержение ложных нужд и ложных привычек - все это полезная помощь в трудном продвижении: но самый сильный, самый центральный путь - это основать любой такой метод на само-отдаче и сдаче себя и наших природных частей Божественному Существу, Ишваре. Строгое подчинение мудрому и интуитивному руководству Лидера тоже нормально и необходимо для всех, кроме немногих особо одаренных искателей.

По мере того, как лопается корка внешней природы, как рушатся стены внутреннего отделения, начинает проходить внутренний свет, внутренний огонь зажигается в сердце, природная субстанция и вещество сознания облагораживается до большей тонкости и чистоты, и на этой более тонкой, более чистой, более изящной субстанции становятся возможными более глубокие психические переживания, не носящие исключительно внутренне-ментальный или внутренне-витальный характер; душа начинает раскрывать себя, психическая личность достигает своего полного роста. Тогда душа, психическая сущность проявляется как центральное существо, которое поддерживает разум, жизнь и тело, а также все другие силы и функции Духа; она берет себе его высочайшую функцию руководителя и правителя природы. Начинается правление изнутри, которое подставляет каждое движение под свет Истины, отвергает все ложное, темное, противостоящее божественной реализации: каждый регион существа, каждый его уголок, каждое движение, образование, направление, каждая склонность мысли, воли, каждая эмоция, ощущение, действие, реакция, мотив, настроение, предрасположение, желание, каждая привычка сознательного или подсознательного физического, даже самая скрытая, замаскированная, немая, затаившаяся - все это освещается безошибочным психическим светом, и их путаница исчезает, их клубок распутывается, их темнота, обман и самообман выявляются и устраняются, все очищается, правильно устанавливается, вся природа гармонизируется, модулируется в психическом ключе, приводится в духовный порядок. Этот процесс может быть быстрым или медленным в зависимости от объема темноты и сопротивления, все еще оставшихся в природе, но он непоколебимо продолжается до своего полного конца. В конечном счете все сознательное существо делается совершенно пригодным для духовного переживания любого рода, повернутым к духовной истине мысли, чувства, ощущения, действия, настроенным на правильный отклик, освобожденным от тьмы и неподатливости тамасической инерции, мутности, хаотичности и нечистоты раджасической страсти и ее беспокойной негармонизированной деятельности, от просвещенной жесткости и сатвических ограничений или балансировки сконструированного равновесия - от всего того, что является характером Неведения.

Таков первый результат, а второй - это наплыв всевозможных духовных переживаний, переживание Я, переживание Ишвары и Божественной шакти, переживание космического сознания, прямое прикосновение к космическим силам и оккультным действиям универсальной Природы, психическая симпатия и единство и внутреннее сообщение и всевозможные взаимодействия с другими существами и с Природой, озарение разума знанием, озарение сердца любовью и преданностью, духовная радость и экстаз, озарение чувства и тела высшим переживанием, озарение динамического действия в истине и широте очищенного разума, сердца и души, уверенность божественного света и руководства, радость и мощь божественной силы, работающей в воле и в ведении. Эти переживания являются результатом открытия наружу внутреннего и сокровенного существа и природы; ведь тогда вступает в игру мощь безошибочного врожденного сознания души, ее видение, ее прикосновение к вещам, превосходящее любое ментальное познание; есть родственное психическому сознанию в его чистой работе непосредственное ощущение мира и его существ, есть прямой внутренний контакт с ними и с Я и с Божественным - прямое знание, прямое видение Истины и всех истин, прямая проникающая эмоция и чувство, прямая интуиция верной воли и правильного действия, мощь править и создавать порядок не поисками на ощупь поверхностного я, а изнутри, из внутренней истины я и вещей и из оккультных реальностей Природы.

Некоторые из этих переживаний могут придти при открытии внутреннего ментального и витального существа, внутреннего, более широкого и более тонкого разума и сердца и жизни внутри нас, без какого-либо полного появления души, психической сущности, потому что и там есть сила прямого контакта сознания: но тогда это переживание может носить смешанный характер, ведь тогда может всплыть не только сублиминальное знание, но и сублиминальное неведение. Тогда вполне может произойти недостаточное расширение существа, ограничение ментальной идеей, узкой и избирательной эмоцией или какой-либо формой темперамента, так что будет только несовершенное само-творение и действие, а не свободное появление души. При отсутствии какого-либо или полного психического появления, определенного рода переживания, переживания большего знания и силы, превосхождение обычных пределов может привести к раздутию эго и даже вызвать вместо раскрытия божественного или духовного прорыв титанического или дьявольского, либо призвать мощные силы хотя и не столь разрушительного типа, но все же носящие низший космический характер. Но правление и руководство души вносит во всякое переживание тенденцию света, интеграции, гармонии и сокровенной правоты, что родственно психической сущности. Психическая или, говоря шире, психо-духовная трансформация этого рода уже будет огромным изменением нашей ментальной человеческой природы.

Но все это изменение, хотя и психическое и духовное в своей сущности и в своем характере, все еще будет по части осуществления в жизни оставаться на ментальном, витальном и физическом уровне; его динамическим духовным продуктом6 будет расцвет души в разуме, жизни и теле, но в действии и в форме этот расцвет будет ограничен пределами - сколь бы расширенными, поднятыми и утонченными они бы ни были - низшего инструментария. Это будет отраженным и модифицированным проявлением вещей, чья полная реальность, интенсивность, широта, единство и разнообразие истины, силы и восторга находится над нами, над разумом и поэтому над любым совершенством основания и суперструктуры нашей сегодняшней природы в пределах собственной формулы разума. На этой стадии психического или психо-духовного изменения должна вмешаться высочайшая духовная трансформация; психическое движение внутрь к внутреннему существу, Я или Божественности внутри нас, должно увенчаться раскрытием вверх к всевышнему духовному статусу или высшему существованию. Это может быть сделано путем открытия в то, что находится над нами, путем подъема сознания в сферы надразума и супраментальной природы, где ощущение Я и Духа вечно раскрыто и постоянно и где само-светлый инструментарий Я и Духа не ограничен и не разделен как в нашей природе разума, природе жизни, природе тела. Психическое изменение делает возможным и это; ведь как оно открывает нас к космическому сознанию, отгороженному сейчас от нас многими стенами ограниченной индивидуальности, точно также оно открывает нас к тому, что сейчас сверхсознательно по отношению к нашей нормальности, потому что оно закрыто от нас плотной, тяжелой и яркой крышкой разума - разума ограничивающего, делящего и разделяющего. Эта крышка утончается, трескается и разламывается на куски или открывается и исчезает под давлением психо-духовного изменения и естественного побуждения нового одухотворенного сознания к тому, чьим выражением оно здесь является. Этот пробой отверстия и его последствия могут вообще не произойти, если есть лишь частичное психическое появление, удовлетворенное переживанием Божественной Реальности в обычных степенях одухотворенного разума: но если есть какое-либо пробуждение к существованию этих высших сверхнормальных уровней, тогда стремление к ним может разрушить крышку или пробить в ней брешь. Это может случиться задолго до того, как психо-духовное изменение станет полным или даже до того, как оно наберет силу или продвинется сколь-нибудь далеко, потому что психическая личность начала осознавать сверхсознание и стала стремиться к нему. Раннее озарение свыше или разрыв верхней преграды может придти как результат стремления или некой внутренней готовности, либо оно может придти даже незванным или не требуемым какой-либо сознательной частью разума - возможно, званным некой тайной сублиминальной потребностью или под действием или давлением с высших уровней, благодаря нечто, что ощущается как касание Божественного Существа, касание Духа - и этот результат может быть чрезвычайно мощным. Но если он вызван преждевременным давлением снизу, тогда он может достигаться с трудностями и опасностями, которых нет, если полное психическое появление предшествует первому доступу в высшие сферы нашей духовной эволюции. Однако, этот выбор не всегда остается за нашей волей, ведь операции духовной эволюции в нас очень разноплановы, и в соответствии с линией, которую она приняла, будет и поворот, взятый в любой критической фазе действием Сознательной Силы в ее побуждении к высшей само-манифестации и высшему формированию нашего существования.

Если крышка разума пробита, тогда происходит открытие видения к нечто над нами, либо подъем к этому нечто, либо нисхождение его сил в наше существо. В результате этого открытия мы видим над собой Бесконечность, вечное Присутствие или бесконечное Существование, бесконечность сознания, бесконечность блаженства - безграничное Я, безграничный Свет, безграничную Силу, безграничный Экстаз. Может случиться и так, что долгое время все достигнутое будет ограничено редким или частым или постоянным видением этого и стремлением к нему, без какого-либо дальнейшего продвижения, потому что, хотя нечто из разума, сердца или другой части существа открылось к этому переживанию, но низшая природа в целом все еще слишком тяжела и темна для большего. Но вместо этого первого широкого осознания снизу или сразу же за ним может произойти подъем разума к высотам над ним: природу этих высот вы можем не знать или ясно различать, но чувствуется некое следствие этого восхождения; часто также есть осознание бесконечного восхождения и возвращения, но не остается никакой записи или трансляции того высшего состояния. Это происходит из-за того, что эти высоты сверхсознательны по отношению к разуму, и поэтому разум, поднимаясь к ним, не способен поначалу сохранить там свою силу сознательного различения и определенного переживания. Но когда эта сила начинает пробуждаться и действовать, когда разум начинает постепенно сознавать то, что по отношению к нему сверхсознательно, тогда начинается познание и переживание высших планов существования. Переживание происходит в соответствии с тем, что было принесено нам первым открытием видения: разум поднимается в высший план чистого Я, молчаливого, спокойного, беспредельного; либо он поднимается в регионы Света и Счастья, либо на те планы, где он чувствует бесконечную Силу или божественное Присутствие, либо переживание контакта божественной Любви или Красоты, либо атмосферу более широкого, более значительного и светлого Знания. После возвращения разума сохраняется духовное впечатление; но ментальная запись зачастую туманна и остается как смутная или фрагментарная память; низшее сознание, откуда происходило восхождение, возвращается к тому, чем оно было, с единственным добавлением несохраненного или припоминаемого, но больше не динамического переживания. Иногда это восхождение происходит по воли, и тогда сознание приносит назад и сохраняет некое воздействие или некое достижение из своего временного пребывания в этих высших областях Духа. Эти восхождения могут для многих происходить в трансе, но они совершенно возможны при концентрации пробужденного сознания, либо, когда это сознание стало достаточно психическим, в любой момент, благодаря притяжению вверх или родственности тому, что находится выше. Но оба этих типа контакта со сверхсознательным, хотя они и могут быть мощно одаряющими, экстатическими или освобождающими, сами по себе недостаточно эффективны: для полной духовной трансформации требуется нечто большее - постоянное восхождение из низшего в высшее сознание и действенное постоянное нисхождение высшего в низшую природу.

Именно это третье движение - нисхождение - существенно для осуществления постоянного восхождения, для нарастающего притока свыше, для переживания, восприятия и удержания нисходящего Духа или его сил и элементов сознания. Переживание нисхождения может происходить как результат тех двух других движений или автоматически еще до любого из них, через внезапный разлом в крышке разума или просачивание сквозь нее, ливень или приток. Свет спускается и прикасается, либо обволакивает и проникает в низшее существо, разум, жизнь и тело; либо присутствие или сила или поток знания вливается волнами или струями, либо происходит затопление блаженством и внезапным экстазом; так устанавливается контакт со сверхсознательным. Эти переживания повторяются до тех пор, пока не станут обычными, знакомыми и хорошо понятыми, раскрывающими свое содержание и свое значение, которое поначалу может быть окутано тайной образа покрывающего переживания. Знание свыше начинает нисходить - сначала часто, затем постоянно, потом непрерывно - и проявляться в спокойствии или в молчании разума; интуиции и вдохновения, откровения, рожденные из большего знания, высшая истина и мудрость входят в существо, работает светлое интуитивное различение, которое разгоняет всю тьму понимания или слепящую путаницу, и оно приводит все в порядок; начинает формироваться новое сознание, разум высшего широкого само-существующего мыслящего познания, либо озаренное или интуитивное или надментальное сознание с новыми силами мышления или зрения и большей силой прямой духовной реализации, являющейся чем-то большим, чем мышление или зрение, являющейся большим становлением в духовной субстанции нашего теперешнего существа; сердце и чувство становятся тонкими, интенсивными, большими, чтобы охватить все существование, видеть Бога, чувствовать или касаться Вечного, осуществлять более глубокое и более близкое единение Я и мира в трансцендентной реализации. Устанавливаются другие решающие переживания, другие изменения сознания, являющиеся следствием и результатом этого фундаментального изменения. Для этой революции не может быть установлено никакого предела, ведь такова природа вторжения Бесконечного.

Таков процесс духовной трансформации, проходящей в неторопливой постепенности или в последовательности великих и быстрых определяющих переживаний. Он достигает своей вершины в часто повторяющемся восхождении, благодаря чему сознание в конце концов закрепляется на высшем плане и оттуда смотрит и управляет разумом, жизнью и телом; он также достигает своей вершины в нарастающем нисхождении сил высшего сознания и знания, которые все больше и больше становятся его прямым сознанием и знанием. Чувствуются свет и мощь, знание и сила, которые сначала завладевают разумом и переформировывают его, затем завладевают жизненной частью и переформировывают и ее, наконец, переформировывают маленькое физическое сознание, делая его широким, пластичным и даже бесконечным. Ведь само это сознание имеет природу бесконечности: оно приносит нам постоянное духовное ощущение и осознание Бесконечного и Вечного в великой необъятности природы и снятие ее ограничений; бессмертие перестает быть верой или переживанием, а становится обычным само-осознанием; близкое присутствие Божественного Существа, его правление миром, нашим я и природными составляющими, его сила, работающая в нас и везде, мир и покой бесконечного, радость Бесконечного являются теперь конкретными и постоянными в существе; во всех взглядах и формах видится Вечное, Реальность, во всех звуках слышится эта Реальность, во всех касаниях чувствуется она; нет ничего другого, кроме ее форм и личностей и проявлений; радость или поклонение сердца, охват всего существование, единство духа становятся вечно пребывающими реальностями. Сознание ментального творения обращается или уже полностью обращено в сознание духовного существа. Это вторая трансформация из трех; объединение проявленного существования с тем, что находится над ним - это средний шаг из трех, решающий переход духовно развивающейся природы.

Если бы дух мог с самого начала тайно пребывать на своих высотах и иметь дело с чистым и девственным веществом разума и материи, тогда полная духовная трансформация могла бы быть быстрой, даже легкой: но фактический процесс Природы более труден, логика ее движений разнородна, извилиста, непостоянна, всеобъемлюща; она учитывает все данные задачи, поставленные ею же перед собой, и не удовлетворяется упрощенным триумфом над своими сложностями. Каждая часть нашего существа должна быть охвачена в ее собственной природе и характере, со всеми оболочками и записями прошлого, все еще присутствующими в них: каждая малейшая частичка и движение должны быть либо разрушены и замещены, если они не пригодны, либо, если возможно, должны быть превращены в истину высшего бытия. Если произошло полное психическое изменение, тогда это может быть сделано в ходе безболезненного процесса, хотя программа все еще должна быть долгой и тщательной, а процесс - взвешенным; но иначе придется удовлетвориться частичным результатом или, если собственная тщательность совершенствования или голод духа жадно поспешны, тогда придется согласиться с трудным и часто болезненным действием, кажущимся нескончаемым. Ведь обычно сознание не поднимается на свои вершины, кроме как в высочайшие моменты; оно остается на ментальном уровне и воспринимает нисхождения свыше, иногда это единичное нисхождение некой духовной силы, которая останавливается и переделывает существо в нечто преобладающе духовное, либо это последовательность нисхождений, приносящих в существо все больше духовного статуса и динамики: но пока не можешь жить на высочайшей из достигнутых высот, то и не может быть полного или более интегрального изменения. Если не произошла психическая мутация, если было преждевременное притягивание высших Сил, тогда контакт с ними может быть слишком силен для дефектного и нечистого материала Природы, и тогда его может постичь судьба необожженного кувшина из Вед, который не смог выдержать божественного Вина Сомы; либо нисходящее воздействие может отступить или пролиться из-за того, что природа не смогла удержать или сохранить его. Опять же, если нисходит Сила, то эгоистический разум или витал могут пытаться завладеть ею ради собственных целей раздувания эго, либо неблагоприятным результатом может стать охота за силами и само-возвеличивающим мастерством. Нисходящая Ананда не может быть удержана, если есть слишком много сексуальной нечистоты, порождающей отравляющую или понижающую смесь; Сила отступает, если есть амбиция, тщеславие или другая агрессивная форма низшего я, Свет тоже отступает, если есть прикрепленность к темноте или любой другой форме Неведения, и Присутствие отступает, если палата сердца не была очищена. Либо может пытаться завладеть существом некоторая небожественная Сила, используя захваченные инструменты для Враждебной цели. Даже если не происходит таких опасных промахов или ошибок, все же многочисленные ошибки восприятия или несовершенства сосуда могут задерживать трансформацию. Тогда Сила вынуждена приходить интервалами и работать пока что за вуалью или сдерживать себя в долгие периоды смутного усвоения или подготовки сопротивляющихся частей Природы; Свет вынужден работать во тьме или полутьме тех наших регионов, которые все еще находятся в Ночи. Тогда в любой момент работа может остановиться для этой жизни, потому что природа больше не способна воспринимать или усваивать - ведь она достигла пределов своей нынешней способности - или потому что разум может быть готов, но витал, столкнувшись с выбором между старой жизнью и новой, может отказаться от новой жизни, либо витал может принять, но тело может оказаться слишком слабым, непригодным или испорченным для необходимого изменения его сознания и его динамической трансформации.

Более того, необходимость выработки изменения отдельно в каждой части существа в ее собственной природе и характере вынуждает сознание поочередно спускаться в каждую часть и действовать там согласно ее состоянию и возможности. Если бы работа делалась свыше, с некоторой духовной высоты, тогда могло бы произойти утончение или возвышение или создание новой структуры, вызванное предельно мощной силой влияния свыше, но это изменение не могло бы быть принято низшим существом как родственное ему; это был бы не тотальный рост, не интегральная эволюция, а частичное и навязанное образование, пытающееся освободить некоторые части существа, но подавляющее другие или оставляющее их такими, какие они есть; творение извне обычной природы путем наложения на нее могло бы быть длительным в своей вечности только тогда, пока есть поддержка от созидающего воздействия. Поэтому необходимо нисхождение сознания на низшие уровни, но и в этом случае трудно добиться полной силы высшего принципа; есть видоизменения, разжижения, уменьшения, из-за чего несовершенства и ограничения удерживаются на их прежнем уровне: свет большего знания нисходит, но затуманивается и видоизменяется, его смысл неправильно интерпретируется, либо его истина смешивается с ментальной и витальной ошибкой, либо сила, мощь исполнения не соразмерны его свету. Свет и сила надразума, работающего по собственному полному праву и в собственной сфере - это одно, а тот же самый свет, работающий в темноте физического сознания и в его условиях - это нечто совсем другое и, из-за уменьшения и смеси, гораздо более низшее в своем знании, силе и результате. Следствие этого - искажение силы, частичное воздействие или затрудненное движение.

В этом в действительности кроется причина медленного и трудного появления Сознательной Силы в Природе: ведь Разум и Жизнь должны спуститься в Материю и приспособиться к ее условиям; измененные и ослабленные темнотой и сопротивляющейся инерцией субстанции и силы, в которой они работают, они не способны осуществить полной трансформации своего материала, сделав из него пригодный инструмент, раскрывающий их настоящую врожденную силу. Сознание Жизни не способно воплотить в материальном существовании величие и счастье своих мощных и прекрасных импульсов; его побуждение подводит его, его сила осуществления ниже истины его концепций, форма подводит интуицию Жизни, пытающуюся перевести ее в выражения существа Жизни. Разум не способен достичь своих высоких идеалов в среде Жизни или Материи без уступок и компромиссов, которые отнимают у них их божественность; его ясность знания и воли превосходит его силу, которая должна бы переформировать низшую субстанцию, заставив ее подчиняться разуму и выражать его: наоборот, собственные силы разума поражены, его воля поделена, его знание спутано и затуманено хаотичностью жизни и ограниченностью Материи. Ни Жизнь, ни Разум не преуспевают в том, чтобы преобразить или сделать совершенным материальное существование, потому что при этих условиях они не могут достичь собственной полной силы; им нужно призывать высшую силу, чтобы та освободила и исполнила бы их. Но и высшие духовно-ментальные силы тоже страдают от той же неспособности, когда они спускаются в Жизнь и Материю; они могли бы сделать гораздо больше, достичь гораздо более светлого изменения, но постоянно происходит модификация, ограничение, есть несоответствие между входящим сознанием и силой исполнения, которую она может ментализовать и материализовать; в результате получается ослабленное творение. Производимые ими изменения зачастую экстраординарны, есть даже нечто, что выглядит как полное преображение и обращение состояния сознания и возвышение его движений, но это изменение не абсолютно в динамике.

Только сверхразум может низойти, не потеряв полной силы своего действия; ведь его действие всегда подлинное и автоматическое, его воля и знание тождественны, и результат соизмерим: его природой является само-достигающая Истина Сознания и, если она ограничивает себя или свои работы, то это происходит по выбору и намеренно, а не вынужденно; действие и результат действия гармоничны и неизбежны в тех пределах, которые выбирает сверхразум. А надразум, как и Разум, являет собой разделяющий принцип, и его характерная операция - выработать избранную гармонию в независимой формации; его глобальное действие действительно позволяет ему порождать гармоническое целое и совершенствовать в себе или объединять или сплавлять свои гармонии вместе, делая синтез; но, трудясь при ограничениях Разума, Жизни и Материи, надразум должен делать это отдельными частями, соединяя затем их вместе. Его тенденция к тотальности стесняется избирательной тенденцией, которая усугубляется природой ментального и жизненного материала, в котором работает здесь надразум; то, что он может достичь - это отдельные ограниченные духовные творения, каждое из которых совершенно в себе, а не интегральное знание и его манифестация. По этой причине и из-за ослабления своего враждебного света и силы надразум не способен полностью делать то, что нужно, и призывает высшую мощь, супраментальную силу, чтобы она освободила и исполнила его. Подобно тому, как психическое изменение должно призывать духовное, чтобы оно завершило психическое, так и первое духовное изменение должно звать супраментальную трансформацию, чтобы она завершила его. Ведь все эти шаги, как и предшествовавшие им, являются переходными; целостный радикальный переход эволюции от базиса Неведения к базису Знания может произойти лишь при вмешательстве супраментальной Мощи и ее прямого действия в земном существовании.

Тогда это должно быть природой третьей и окончательной трансформации, которая закончит переход души через Неведение и обоснует свое сознание, свою жизнь, свою силу и форму манифестации на полном и полностью действенном само-знании; Истина Сознания, обнаружив готовность эволюционной Природы, должна спуститься в нее и позволить ей освободить супраментальный принцип внутри нее; так должно быть создано супраментальное и духовное бытие как первая незавуалированная манифестация истины Я и Духа в материальной вселенной…"
Шри Ауробиндо, "Жизнь Божественная", книга II, глава XXV.

ИСКРЕННЕЕ ОБРАЩЕНИЕ К БОГУ - ЭТО РАСКРЫТИЕ (ОТДАЧА).

02.07.2008. ЦВЕТОК ТЯНЕТСЯ В НЕБО
БУТОН РАСКРЫВАЕТСЯ
РАССЛАБЛЕНИЕ
НЕБО СХОДИТ
ОСТАЕТСЯ ОДНО НЕБО…

С КОШКАМИ ИГРАЮ, ОНИ УСТАЮТ, А Я БЫ ТАК ЕЩЁ ДОЛГО МОГ ДУРАЧИТЬСЯ...

Молчание есть таинство нашего века.
"Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят (Мф. 5, 8).

"Чтобы о тебе не говорили обидного, будь глух и нем, пропускай всё мимо ушей".
Серафим Саровский.

"Если человек старается в себе иметь сердце смиренное и мысль не возмущенную, мирную, тогда все возни вражия бездейственны - где мир в помыслах, там почивает Сам Бог. В мире место Его" (Пс. 75, 3).

"Где Бог, там нет зла. Всё происходящее от Бога мирно и полезно и приводит человека к самоосуждению и смирению".
Серафим Саровский.

"Кто себя любит, тот любить Бога не может. А кто не любит себя ради любви к Богу, тот любит Бога".
"Истинно любящий Бога считает себя странником и пришельцем на земле сей; ибо в своём стремлении к Богу душою и умом созерцает только Его одного".
Серафим Саровский.

ТОЧКА НАД ГОЛОВОЙ, ОТ НЕЁ ЛИНИЯ СОЕДИНЯЮЩАЯ ЕЁ И ТЕЛО, ЧЕРЕЗ НЕЁ НИСХОЖДЕНИЕ ТОГО СОЗНАНИЯ ЧЕРЕЗ ТЕЛО И ВОКРУГ ТЕЛА, ЕГО ТИШИНЫ И СПОКОЙСТВИЯ, ПЛОТНОСТИ, ВСЁ ЭТО ВОКРУГ ТЕЛА И НАД НИМ, СОЗНАНИЕ ОТТЯГИВАЕТСЯ ОТ ТЕЛА НА СОЗНАНИЕ ВОКРУГ И СТАНОВИТЬСЯ ПРОСТО СТОЯЩИМ И НЕПОДВИЖНЫМ, В КОТОРОМ МОЖЕТ ХОДИТЬ ТЕЛО.

"…Но никто не может стяжать страха Божия, доколе не освободится от всех забот житейских. Когда ум будет беспопечителен, тогда движет его страх Божий и влечёт к любви благости Божией".
Серафим Саровский.

01.07.2008. МЕДИТАЦИЯ НАД ГОЛОВОЙ ПРИНОСИТ ПОКОЙ И ЦЕЛОСТНОСТЬ МЫСЛЕЙ.

Из этого мира он отправился в физичес-
кое Я; он перешел к "я" жизни; он перешел к Я
разума; он перешел к "я" знания; он перешел к
"я" блаженства; он путешествовал через эти
миры по желанию.
Тайттирия Упанишада (III.10.5)

Они говорят, что на самом деле созна-
тельное существо сделано из желания. Но к
какому бы желанию он ни пришел, оно прихо-
дит той волей, и какая бы воля ни пришла,
он делает то действие, а каково действие,
таков и результат... Прикрепленный к своей
Карме (*), он в тонком теле идет к тому, к
чему тяготеет его разум, затем, подойдя к
концу своей Кармы, выработав всякое дейс-
твие, он возвращается из того мира в этот
мир Кармы.
Брихадараньяка Упанишада (IV.4.5,6)

(*) Действие, карма. С точки зрения Упанишад Карма или
действие этой жизни исчерпывается жизнью в запредельном мире, в
котором исполняются результаты этого действия, и душа возвраща-
ется на землю за новой Кармой. Причиной рождения в этом мире,
причиной Кармы, причиной перехода души к существованию в ином
мире и возвращения души здесь, повсеместно, является собствен-
ное сознание души, ее воля и желание.

Наделенный качествами, делатель работ и
творец их последствий, он пожинает плоды
своих действий; он правитель жизни и путе-
шествует в соответствии с собственными дея-
ниями; у него есть идея и эго, и он позна-
ется качествами интеллекта и качествами я.
Меньше, чем сотая часть толщины волоса, ду-
ша живущего существа способна на бесконеч-
ность. Он не мужчина и не женщина и не бес-
полый, а присоединяется к любому телу, ко-
торое он принимает за свое собственное.
Шветашватара Упанишада (V.7-10)

Смертные, они достигли бессмертия.
Риг Веда (I.110.4)

"…Ведь мощь человеческого разума создавать образы, мощь его воображения, являющаяся в физической жизни неоценимой помощью в обретении знания и построении жизни, в этом высшем диапазоне может стать созидательной силой, которая позволит ментальному существу временно жить среди собственных образов, пока те не растворятся под давлением души…"
Шри Ауробиндо, "Жизнь Божественная", книга II, глава XXII.

"…Существо человека, его природа, обстоятельства его жизни являются результатом его собственной внутренней и внешней деятельности, а не чем-то случайным и необъяснимым: человек есть то, кем он сделал себя; тот человек, каким он был в прошлом, является прародителем того человека, каким он предстоит сейчас, а теперешний человек является прародителем того человека, каким он будет…"
Там же.

30.06.2008. ВНИМАТЕЛЬНОСТЬ - ЕСТЬ СПОСОБНОСТЬ ОБУЧАТЬСЯ У ВСЕГО.

Есть семь миров, в которых движутся
жизненные силы, сокрытые внутри тайного
сердца, а за семью следуют еще семь.
Мундака Упанишада (II.1.8.)

Пусть Люди пяти Рождений примут мою
жертву, те Люди, что были рождены из Света
и достойны поклонения; пусть Земля защитит
нас от земного зла и Серединный Мир от
бедствия богов. Следуй сияющей нити, натя-
нутой через серединный мир, защищай светлые
пути, построенные мыслью; сплетай неразру-
шимую работу, становись человеческим су-
ществом, создавай божественную расу ... Вы,
провидцы истины, оттачивайте сверкающие
копья, с которыми вы сократите путь к тому,
что Бессмертно; знающие тайные планы, фор-
мируйте ступени, которыми боги достигли
бессмертия.
Риг Веда (X.53.5,6,10)

Это вечное Дерево с корнями наверху и
побегами, растущими вниз; это Брахман, это
Бессмертие; в него погружены все миры, и ни
один не выходит за его пределы. Это и То
суть одно.
Катха Упанишада (II.3.1)

ВСЕГДА ИНТЕРЕСОВАЛ ВОПРОС, ЧТО ЗНАЧИТ ДУМАТЬ?

"…Может статься, что все то, что они делают для нас, это своим фактом присутствия или давления на сознание земли высвобождают вовлеченные принципы жизни и разума и духа и помогают им проявиться и утвердить их царство в материальной Природе…"
Шри Ауробиндо, "Жизнь Божественная", книга II, глава XXI.

"…желание появляется как результат неполноты, недостаточности чего-то, что неподвластно или чего не хватает для наслаждения и что существо ищет ради обладания или наслаждения…"
Там же.

"…Если мы тщательно исследуем намеки реальностей супрафизического мира, которые мы обретаем в нашем внутреннем опыте, и сравним их с записями подобных намеков, которые продолжают поступать к нам из глуби веков, с момента зарождения человеческого знания, и если мы осторожно приведем все в порядок и подведем итоги, то обнаружим, что этот внутренний опыт наиболее сокровенно уведомляет нас о существовании иных планов бытия и сознания и об их влиянии на нас, планов, более широких, чем чисто материальный план с его ограниченным существованием и действием, только о котором мы осведомлены в нашей узкой земной формуле. Эти области более широкого бытия не всецело отделены и удалены от нашего собственного бытия и сознания; поскольку, хотя они и существуют в себе, ведут собственную игру, в них протекают свои процессы и оформляется собственное существование и переживание, но в то же время они проникают на физический план и обволакивают его своим невидимым влиянием и давлением, и их силы, по-видимому, присутствуют здесь, в самом материальном мире, за его действиями и объектами. Контакт с этими областями приводит к переживаниям двух различных порядков; одни переживания чисто субъективны, хотя в своей субъективности они достаточно ярки и весомы, другие -- более объективны. В субъективном порядке опыта мы обнаруживаем, что то, что оформляется для нас в виде жизненных намеков, жизненных импульсов, жизненных формулировок уже существует в большем, более тонком, более пластичном диапазоне возможностей, и эти предсуществующие силы и образования оказывают давление на нас, чтобы реализоваться в физическом мире; но лишь некоторая часть сил преуспевает в этом, прорвавшись в физический мир и даже частично появившись, но в той форме и при тех условиях, которые более соответствуют земному своду законов и последствий. Как правило, это низвержение сил происходит без нашего о том знания; мы не осознаем действия этих сил, мощностей, их влияния на нас, а принимем их как образования нашей собственной жизни и разума, даже когда наш разум или воля отрекаются от них и стараются их преодолеть: но когда мы идем внутрь, прочь от ограниченного поверхностного сознания и развиваем более тонкие чувства и более глубокое осознание, то начинаем получать намеки о происхождении этих движений и становимся способными наблюдать за их действием и процессом, принимать их или отвергать их или модифицировать, позволять им прийти и использовать наш разум и волю и нашу жизнь и наши части, либо не позволять им это делать. Таким же путем мы начинаем осознавать бо'льшие области разума, игру, переживание, образование большей пластичности, насыщенное изобилием всех возможных ментальных формулировок, и мы ощущаем их контакты с нами, их мощности и влияния, действующие на части нашего разума тем же оккультным образом, как и на части нашей жизни. Первоначально переживания этого рода носят чисто субъективный характер, это давление идей, предположений, эмоциональных образований, побуждения к чувству, действию, динамическому переживанию. Сколь большой ни оказалась бы та часть этого движения, что может быть приписана нашему собственному сублиминальному "я" или осаде вил Разума или сил Жизни, принадлежащих нашему собственному миру, но всегда присутствует тот элемент, который оставляет печать иного происхождения, настоятельно супраземного характера.

Но контакты этим не ограничиваются: так как части нашего разума и наши жизненные части могут открываться грандиозному диапазону субъективно-объективных переживаний, в которых супрафизические планы представляются более не расширениями субъективного бытия и сознания, а мирами; ибо эти переживания организованы в нашем собственном мире, но на другом плане, с другим законом действия и с другим ходом процесса и в субстанции, принадлежащей супрафизической Природе. Как и на нашей земле, в супрафизическом мире есть свои существа, имеющие или принявшие форму, проявляющие себя или естественно проявленные в воплощающей субстанции, но в иной субстанции, отличной от нашей, тонкой субстанции, уловимой только для тонкого чувства, в супрафизической форме материи. Эти миры и существа могут и не иметь ни малейшего отношения к нам и к нашей жизни, они могут не воздействовать на нас; но зачастую они вступают в тайное сообщение с земным существованием, подчиняясь космическим силам и влияниям или воплощая их и являясь их посредниками и инструментами, что мы субъективно переживаем, либо действуя по собственному усмотрению и таким путем влияя на земную жизнь, земные мотивы и происходящее на земле. От этих существ можно получать помощь или руководство, они могут морочить нас или наносить нам вред; можно даже серьезно подпасть под их влияние, полное или частичное, и стать инструментом осуществления их добрых или злых замыслов. Временами земная жизнь становится грандиозным полем битвы супрафизических сил какого угодно характера, битвы между силами, стремящимися поднять, вдохновить и озарить, и силами, стремящимися отклонить, подавить или препятствовать или даже разрушить эволюцию или само-выражение души в материальной вселенной. Некоторые из этих Существ, Мощностей или Сил таковы, что мы считаем их божественными; они светлы, милостливы или оказывают могучую поддержку; существуют и другие, Титанические, исполинские или демонические, чрезмерно влиятельные -- подстрекатели или творцы зачастую обширных и грандиозных внутренних переворотов или действий, превосходящих обычную человеческую меру. Можно также осознать влияние, присутствие существ, которые, по-видимому, не принадлежат к иным мирам за пределами нас, а присутствую здесь в качестве скрытых элементов за оболочкой земной природы. Подобно тому, как возможен контакт с супрафизическим, также возможен субъективный или объективный, -- или, по крайней мере, объективизированный, -- контакт между нашим собственным сознанием и сознанием и сознанием других, когда-то воплощенных существ, которые перешли в супрафизический статус в этих иных регионах существования. Также можно выйти за пределы субъективного контакта или тонко-чувственного восприятия, и, в определенных сублиминальных состояниях сознания, на самом деле войти в иные миры и выведать некоторые их тайны. Существует более объективный порядок переживания иных миров, чем это представлялось человечеству в прошлом, но в распространенных верованиях он был сведен к грубо объективным утверждениям, незаконно уподобляющим эти явления явлениям физического мира, с которым мы знакомы; ведь обычно наш разум обращает все в формы или символы, соответствующие его собственной природе или его средствам выражения…"
Шри Ауробиндо, "Жизнь Божественная", книга II, глава XXI.

28.06.2008.
"Подлинная вера - это нечто духовное, это знание души".
"Правильная позиция заключается в том, чтобы видеть, что ты, как отдельное существо, как эго, вообще ничего не значишь, что настаивание на своих желаниях, своих мнениях, чувстве собственной значимости и т.д. есть проявление неведения, что человек цене только, как дух, как частица Божественного и в этом качестве он равен всем остальным, поскольку для всеобщей Души значима каждая душа…"
"Самооправдание - это всегда признак эго и неведения. Когда человек обладает более широким сознанием, он знает, что каждый имеет свою собственную точку зрения и, исходя из неё, находит оправдание своим действиям, поэтому обе конфликтующие стороны всегда считают себя правыми. Только когда человек смотрит на всё сверху, пребывая в сознании, свободном от эго, он видит все аспекты проблемы, а также истину каждого из них…"
"Витальное существо всегда старается найти доводы, с помощью которых она может склонить ум на свою сторону и оправдать свои желания; и обстоятельства обычно складываются так, чтобы подтвердить правоту витального существа. Ибо то, что у нас внури, как раз и определяет, какие обстоятельства сложатся вокруг нас. Значение имеет ваша внутренняя позиция, которая в будущем должна измениться…"
"Представление, что лучшим или даже единственным способом избавления от какого-либо импульса или эмоции является их внешнее проявление - ошибочно, т.к. давая волю импульсу или эмоции привычка сохраняется и получает право на дальнейшее существование.
1. отказ от любого проявления импульса
2. изгнание из мыслей и чувств"
"Действительно, то, чего человек боится, склонно приходить к нему снова и снова до тех пор, пока он не будет способен смело посмотреть этому в лицо и побороть свой страх…"
Шри Ауробиндо, "Письма о йоге", часть 5.

Брахмарандра - "Дыра Брахмы", одно из названий Сахасрарачакры.

ЗАНЯТИЕ. ПОКЙ ИЗ АНАХАТЫ, ДНЕМ ТОЖЕ И ВЧЕРА. РАСТВОРЕНИЕ ГОЛОВЫ В ЭНЕРГИИ, ОНА РАСТВОРЯЕТ ИЗ НУТРИ ЧЕРЕЗ АНАХАТУ НАРУЖУ…
РАСШИРЕНИЕ ИЗ АНАХАТЫ. РАСШИРЕНИЕ ИЗ ТОЧКИ В ЦЕНТРЕ ГРУДИ ПРИХОДИТ ОПЯТЬ ЖЕ В ЭТУ ТОЧКУ… ОСОЗНАЕШЬ, ЧТО ПРИХОДИШЬ В ТУ ЖЕ САМУЮ ТОЧКУ, Т.Е. ЭТА ТОЧКА СОДЕРЖИТ В СЕБЕ ТЕ БЕСКОНЕЧНЫЕ ПРОСТОРЫ В КОТОРЫЕ РАСШИРЯЕШЬСЯ…

Имеют конец эти тела, в коих воплощает-
ся вечная душа; ... она не рождается, не
умирает, а также в следующий раз уже не бу-
дет там, где была ранее. Она не рождена,
она непреходяща; она не умирает со смертью
тела. Подобно тому, как человек снимает из-
носившиеся одежды и надевает новые, так и
воплощенное существо сбрасывает свои тела и
соединяется с новыми. Несомненна смерть то-
го, что было рождено, и несомненно рождение
того, что умирает...
Гита (II.18,20,22,27)

Существует рождение и рост 3я. В соот-
ветствии с его действиями воплощенное су-
щество последовательно принимает формы во
многих местах; многие формы, грубые и тон-
кие, принимет это 3я благодаря силе собс-
твенных характерных качеств...
Шветашватара Упанишада (V.11,12)

"…только сознательная непрерывность потока создаёт феномен "я" и явление личности…"
Шри Ауробиндо, "Жизнь Божественная", книга II, глава XX.

"…Наше объяснение эволюции в Материи состоит в том, что вселенная являет само-созидательный процесс верховной Реальности, чье присутствие делает дух субстанцией вещей, -- все вещи являют мощности духа и средства и формы манифестации…"
Там же.

27.06.2008.
"Внешняя природа этому не радуется, но что-то внутри получает удовольствие от игры (lila), в которой "смех и слёзы", радость и печаль, боль и наслаждение сменяют друг друга, словом, от игры неведения. В некоторых людях даже внешняя природа в значительной степени подвержена этому. Если вы предложите людям убрать из жизни страдания, то многие посмотрят на вас косо и подумают, что испытывать только радость, Ананду и покой было бы просто ненормально - многие даже прямо так и говорят".
"но полностью это исчезает, только когда человек видит, ощущает и осознаёт Единое, наполняющее собою всё и в равной степени присутствующее повсюду".
Шри Ауробиндо, "Письма о йоге", часть 5.

26.06.2008. МОРЕ

НАБЛЮДАЛ КАК ГОЛУБЬ ПИЛ ВОДУ ИЗ ВОДОХРАНИЛИЩА, ПОДХОДИЛ, ИЩА МЕСТО ГДЕ САМЫЕ НИЗКИЕ ВОЛНЫ, СЛУШАЛ ШУМ ВОЛН, ПИЛ И ВЫПРИМЛЯЛСЯ, КОГДА ПОДКАТЫВАЛАСЬ ОЧЕРЕДНАЯ ВОЛНА…

"простоявшие девять дней в полной темноте без еды и воды, смогут войти в священное место в сердце"
Друнвало Мельхиседек, "Живи в сердце".

25.06.2008. СОН ПРОДОЛЖАЛСЯ ПОСЛЕ ПРОСЫПАНИЯ, ТАК НЕСКОЛЬКО РАЗ. КАК ДРУГАЯ ЖИЗНЬ ПАРРАЛЕЛЬНАЯ.
РАСТВОРЯЮСЬ (ТЕРЯЮСЬ), ИСЧЕЗАЮ В СОЛНЕЧНОМ… ВЫПАДАЮ ОТ ТУДА КУСОЧНЫМ, РАЗРЯЖЕННЫМ, БЕЗ СИЛ… СЛАБОСТЬ, ТУПОСТЬ…

24.06.2008. ЗАНЯТИЕ. НЕПОДВИЖНОСТЬ ВОКРУГ ТЕЛА, РАСШИРЕНИЕ ДО БЕСКОНЕЧНОСТИ, НЕБОЛЬШАЯ КОНЦЕНТРАЦИЯ В АНАХАТЕ, СМОТРЕТЬ ИЗ АНАХАТЫ ВЫШЕ ГОРИЗОНТА ВПЕРЁД ПО НЕПОДВИЖНОСТИ.
РАСШИРЕНИЕ НЕ ИДЁТ, ПРОСТО ОТКРЫВАЮТСЯ ПРОСТРАНСТВА… ХОЧЕШЬ КОСМОС, ХОЧЕШЬ СВЕТ… НИЧЕГО НЕ ПОНИМАЮ, ЧТО ГОВОРИТ Н., ЧТО НАДО ДЕЛАТЬ…
ЗАЧЕМ НУЖНЫ ЭТИ МЕДИТАЦИИ??? НИЧЕГО НЕ ИЗМНЯЕТСЯ, ВСЁ ОДНО…

" внешность Иисуса Христа и Его Божественной Матери были во многом похожи Друг на Друга".

"вид Его исполнен величия и производит сильное впечатление на всех, так что взирающие на Него не могут не чувствовать к Нему любви и вместе с тем не ощущать некоторого страха… Взгляд Его тих, величественен и приятен; глаза цвета небесного, проникающие в душу, блестящие.
Он весьма ласков и обходителен, когда учит и увещевает; строг и страшен, когда обличает. Черты лица Его соединяют удивительную привлекательность с величием. Никто не видел Его смеющимся, но часто видят плачущим… Говорит немного, с достоинством, и каждое слово Его взвешено… Его выражение возвышенное, сосредоточенное, полное милосердия и великого спокойствия".
"У Пресвятой Девы…, острый взгляд под чёрными бровями. Форма лица не круглая и не острая, а продолговатая. Пальцы Её рук были длинны… Всякое слово Её дышало благодатью. Когда Она беседовала с людьми, казалось, что Она беседует с Богом… никакой гордости, во всём - простота, без малейшего притворства… Враждущим на нашу веру Она противостоит с твёрдостью".

"…этими глазами, отражавшими теперь бездонный океан немой бесконечной муки".

"Христос вознесён страданием над землёй, и спасительными всеочищающими волнами Благодать Страдающего Бога растекается по лицу обновляемой земли".

"… но вместо Меня прими в Своё сердце, расширенное таким страданием, другого сына: всех тех людей, которые ради Меня придут к тебе, - ради Меня будут звать тебя своею Матерью".

"Теперь, когда Христос воскресе и когда Ему, яко Богочеловеку, "дадется ми всяка власть на небеси и на земли" (Мф. 28. 18), Небо сделалось досягаемым. Небо даже соединилос с землёй так, что трудно найти между ними различие: на земли является Божество, на небеси - человечество".

"И возрадовася дух Мой о Бозе (Лк. 1, 47), и радость сия да подвигает тебя к теснейшему с ним соединению!… Ибо радость Господня есть наша сила".

"Вместо того, что до сего времени Божественное в Нём погружалось в человеческое, с сего времени (воскресения) человеческое в Нём восходит в божественное".

"…Богочеловек является солнцем всего человечества. "Веруйте во свет, да сыовья света будете" (Иоан. 12. 36)".

"…отверзи двери сердца; отверзают же их молитва, любовь, соблюдение слова Божия…".

"смиряяйся вознесется" (Мф. 23, 12).

"В горьком сокрушении о своих беззакониях он провёл в непрерывном плаче целую ночь и утром пришёл в храм. Здесь он в великом сокрушении сердечном склонился пред иконою Пречистой Девы Марии и со слезами воскликнул: Помилуй меня, Заступница христиан, помоги мне ради великого Милосердия Твоего, "ибо Ты - Упование всем кающимся". И чудесное явление предстало перед глазами просветлённого Нифонта. Он ясно увидел, как лик Владычицы на иконе сделался радостным и улыбался".

"Множество примеров подтверждает, что покаяние по молитвам Матери Божией приводит к явлению милости Господа".

"Стон сердца быстро доходит до Неё".

"Монашество - сердце Православной Церкви, от которого получает благодатные импульсы вся церковная жизнь".

ОБРАЗНЫЙ УМ - ЧТОБЫ ВНИКНУТЬ В ХРИСТИАНСТВО - СМОТРИ ИКОНЫ.

"смирением и терпением стяжал благодатные дары Духа Святого…"

КРОТОСТЬ И СМИРЕНИЕ.

"Окончив молитву, он сел для отдохновения: но вдруг душа его ощутила приближение небесного явления…"

"основное правило монашеской жизни - послушание…"

"От послушания - смирение, от смирения - рассудительность, от рассудительности - проницательность, а от последней - прозорливость".
Иоанн Лествичник.

23.06.2008.
"… Всё в мире происходит под управлением провидения Божия. Итак, во всём, что тебя постигает, можешь познавать волю Божию. Приходит благополучие и благовествует тебе, чтобы ты благодарил Бога. Приходит бедствие и возвещает тебе волю Божию, чтобы ты терпел… Умей вестнику высшего жребия сказать смиренно: "Буди мне по глаголу Твоем". Учись также и при виде креста сказать великодушно: "Не яко же аз хощу, но яко же Ты, Отче Небесный!"
Истина и добродетель доступны всем, однако не излишними, а часто необходимы особые учителя по роду занятия, особые руководители по роду подвигов. Так и для успеха в духовном послушании, пока можешь, пока чувствуешь особенную нужду, избери себе особенного наставника, сведующего и опытного в сей науке, благословенного на сей науке, благословенного на сие служение, слово которого сильно жизнью, светло молитвою, охранено от заблуждения смирением. Покори ему свою волю ради Бога: и воля Божия сойдёт к тебе, и твоё простое земное послушание достигнет неба, по речённому к истинным и законным наставникам от Дающего пастырей и учителей: "Слушаяй вас Мене слушает".
Иеромонах Филадельф Троице-Сергииева Лавра, "Заступница Усердная".

"Величит душа Моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем: яко призре на смирение рабы своея, се бо, отныне ублажат Мя все роди" (Лк. 1, 46-48).
"Призри на смирение рабы Своея".
"Неужели могли лгать эти глаза, через которые смотрит в душу Само Небо?".
"Молча страдать - вот, что было на земле Её постоянным уделом. Это было нескончаемое углубление сердца в непроходящую муку, вечное исхождение невидимой мученической кровью".
"Она молчала, кога в холодную декабрьскую ночь Ей нельзя было приютить Новорождёного Сына в тёплом доме и когда волы согревали дыханием своих ноздрей Царя вселенной.
Она молчала, когда "искали души Её Младенца", и в жгучем страхе за Него Она со старцем Иосифом бежала в Египет, попадала в руки разбойников…
Она молчала, когда Сын Её рос в бедном доме, и, может быть, усердного труда старого плотника и Её неустанно работающих рук не было достаточно, чтобы заработать Иисусу дневное пропитание.
Она молчала, когда Он оставил Её, ушёл на великое дело Своё на проповедь народу.
Молчала, когда однажды пришла навестить Его в доме, теснимом народом, и на Её просьбу выйти к Ней Иисус послал Ей ответить: "Кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь" (Мф. 12, 46-50).
Она молчала, когда Он, Её Иисус, всю святыню, всё Божество Которого Она одна лишь изо всех людей постигла в полной мере, стоял на помосте избичёванный, оплёванный, с терновым венцом на голове, с запёкшейся кровью на том челе, которое было челом Её ребёнка, которое Он в порыве детской любви в былые годы прижимал к Её груди.
Она молчала, когда Он падал, подстёгиваемый легионерами, и нёс по улицам Иерусалима Свой крест.
Молчала, когда в Её ушах раздавались звуки рокового молота, пробивавшего гвоздями тело и суставы Её Божественного Сына.
Молчала, когда вися на кресте, оставленный Отцом, Он переживал муку, в которой собирались муки всех людей всех времён и народов. Она, оцепенев от страданий, молчала и смотрела…"

"Отверзается небо… Слава Господня осиявает землю, покрытую глубоким мраком.
Сонмы Ангелов нисходят с неба и в радости поют, что настал на земле мир, возвратилось благоволение Божие к человекам…"

"…истинные глубокие знания есть дар Божий, приводящий к познанию Истинного Единого Бога…"
Херувим - "множество разума", в переводе с еврейского.
"Ближе всего к Божиему престолу находятся херувимы со своим раболепным предстоянием, но ближе всех Пресвятая Дева, о Которой Иоанн Дамский говорит: "Вся - чертог Духа, вся - близ Бога"… Она прилепилась к Нему духовно всем Своим естеством Материнства, потому Она неразлучна с Богом".

"Казалось бы, чего ждать, как не обещания радостей Той, Которую Небо избрало Своим Орудием, Которая оказалась достойнейшего не только из всех когда-либо живших людей, но и возвысилась и над ангелами, верными служителями Бога!".

ОБРУЧЕНЫ, Т.Е. ПО УМУ СОЕДЕНИНЫ, РУКИ СИМВОЛИЗИРУЮТ УМ.

"Небо, спустившееся на землю, земля, вознесенная к Небу…".

"…от всякого слова Которого лучи внутреннего знания, постижения причины причин должны были озарять внутренний мир Пресвятой Учительницы…".

"Симон зовёт невесту и умоляет её отказаться от плотского сожительства, чтобы целиком отдаться на служение Мессии…".

"НЕ ГОВОРИТЬ, Т.К. ВСЁ НЕ СКАЖЕШЬ, А ЧТО СКАЖЕШЬ, ТОЛЬКО ЧАСТЬ ЦЕЛОГО, И ТО - НЕ ВСЕ ПОНИМАЮТ ТАК, КАК ГОВОРИШЬ…"

"И дивились словам благодати, исходившим из уст Христа…".

"…но чудеса не свершаются для тех, кто не имеет веры…".

"…Но не пришёл ещё час Его, и никто не мог посягнуть на Его жизнь, пока Он Сам не даст этой власти…".

"До пришествия Иисуса Христа закон повелевал, но не помогал; со времени пришествия он повелевает и помогает".
Блаженный Августин.

"… Огромное озеро-море, наполненное хрустальной водой…".

"Бог поругаем не бывает!"

"… чтобы подкрепить Себя молитвой к Отцу Небесному. Есть великая сила в этих ночных молитвах, не прерываемых шумом и сутолокой дня…".

"Вдохновляемый общением со Своим Предвечным Родителем, Христос создаёт основы Новых Заповедей".

"Его цель - научить людей, что служение, угодное Богу, не в церемониях и жертвах, но в милосердии, смирении и любви".

"…Чтобы силой Его безмерной жертвы рухнули преграды между Небом и землёю, чтобы в Божественной крови человек убелился паче снега и в невинности первого праотца своего вернулся в совсем потерянный рай…".

"Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничижённое тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе всё" (Флп. 3, 20-21).

"Ведая будущее как настоящее…".

"Для Христа всегда были приятны часы уединения и безмолвия. Он посвящал их молитвенному общению со Своим Отцом…".
Там же.

Семь ступеней на почве Неведения, семь
ступеней на почве Знания.
Махопанишада (V.1)

Он нашел обширное Мышление с семью го-
ловами, рожденными из Истины; он создал не-
кий четвертый мир и стал универсальным ...
Сыны Небес, Герои Всемогущего, мыслящие
напрямую, дающие голос Истине, основали
план озарения и постигли первый план над
Жертвой ... Мастер Мудрости поверг каменную
крепость и призвал Табуны Света, ... Табу-
ны, стоящие в секрете на мосту над Фальшью
меж двух миров, нижнего и верхнего; желая
Света во тьме, он послал вверх Табуны Лучей
и раскрыл из-за вуали три мира; он разрушил
город, таящийся в засаде и вызволил три ми-
ра из Океана, и открыл Зарю и Солнце и Свет
и Мир Света.
Риг Веда (X.67.1-5)

Мастер Мудрости в своем первом пришест-
вии к рождению в верховном эфире великого
Света, -- множество его рождений, семь уст
у его Слова, семь у него Лучей, -- пронзил
тьму своим криком.
Риг Веда (IV.50.4)

"…трансформировать эти принципы (материи, жизни, разума) в средства для развертывания сознательного духа в Природе".
Шри Ауробиндо, "Жизнь Божественная", книга II, глава XIX.

"…Поднимать силу сознания до тех пор, пока она не перейдет от ментального, витального и физического инструментария в сущность и мощность духа -- это совершенно необходимая вещь, но это не единственная цель или вся вещь, которая должна быть сделана".
Там же.

"…Нашим призывом должно быть жить на новой высоте во всем нашем существе: чтобы достичь этой высоты, нам не следует вновь растворить наши динамические части в неопределенном веществе Природы и благодаря этой освобождающей потере пребывать в блаженном покое Духа; это всегда можно сделать, и это приносит великий покой и свободу, но то, что сама Природа требует от нас, это то, чтобы мы в целом, какими мы сейчас являемся, были подняты в духовное сознание и стали проявленной и многогранной мощностью духа".
Там же.

"…новая высота -- это не узкая остроконечная башня, она приносит с собой расширение и устанавливает большее поле энергии, в котором мощность нового принципа может получить достаточную игру и место для возникновения".
Там же.
22.06.2008. ЗАНЯТИЕ. СПОКОЙСТВИЕ, ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ (МИМОЛЕТНОЕ) СО СПИРАЛЬЮ НИСХОДЯЩЕЙ СВЕРХУ ВНИЗ.
ВЕЧЕРОМ НЕПОДВИЖНОСТЬ, НАТЯНУТАЯ СТРУНА ОТ КОПЧИКА ВЫСОКО ВВЕРХ, НИСХОЖДЕНИЕ… СПОКОЙСТВИЕ…

РЯДОМ ИЗ ЛЕТНЕГО КАФЕ СЛЫШАТСЯ КРИКИ РОССИЙСКИХ БОЛЕЛЬШИКОВ…
ЧИТАЮ ПРО МАССОВЫЕ ДВИЖЕНИЯ, ТОЛПУ, КОЛЛЕКТИВНОЕ СУЩЕСТВО (Шри Ауробиндо, "Жизнь Божественная", книга II, глава XVII).

"…сыны Смерти должны узнать себя в качестве детей Бессмертия…"

"…Нельзя сказать, что Верховный не самосуществующ и самодостаточен; Бог существует в Себе и не благодаря космосу или человеку, тогда как человек и космос существуют благодаря Богу и не в себе, за исключением того, насколько их бытие едино с бытием Бога. Но все же человек и космос являются проявлением мощи Бога, и даже в Его вечном существовании их духовная реальность должна некоторым образом присутствовать или предполагаться, поскольку иначе не было бы возможности их проявления или, если они проявились, то не имели бы никакого значения. Что проявляется здесь в качестве человека, является индивидуальным существом Божественного; Божественное, расширенное во множественности, есть "я" всех индивидуальных существований. Более того, именно через знание "я" и мира достигает человек знания Бога и не может это сделать никак иначе. Не отвергая манифестацию Бога, а отвергая собственное неведение и результаты своего неведения, может он наилучшим образом приподнять и нацелить все свое существо и сознание и энергию и радость существа в Божественное Существование. Он может делать это через самого себя, одну манифестацию, или через вселенную, другую манифестацию. Достигая Божественное Существование исключительно через себя самого, человек может ввергнуться в индивидуальное погружение или поглощение в Невыразимом и потерять вселенную. Достигая Божественное Существование исключительно через вселенную, человек может утопить свою индивидуальность либо в безличностном вселенском бытии или в динамическом "я" вселенской Сознание-Силы; он сливается со вселенским "я" или становится безличностным каналом космической Энергии. Достигая Божественное Существование через равную интегральность того и другого и охватывая через них и за пределами них все аспекты Божественного, человек превышает вселенское и индивидуальное и исполняет их в этом превосхождении: он обладает Божественным в своем существе, точно также как он обволакивается, пронизан, наводнен и захвачен Божественным Бытием, Сознанием, Светом, Мощью, Восторгом, Знанием; он обладает Богом в себе и Богом во вселенной…"
Шри Ауробиндо, "Жизнь Божественная", книга II, глава XVII.

"…Индивид даже должен в конце концов отойти в себя, чтобы найти себя, и только тогда, когда он обрел себя, может индивид стать духовно одним со всем; если он пытается достичь этого тождества в разуме, в витальном, в физическом, и еще не имеет достаточно сильной индивидуальности, то может быть задавлен массовым сознанием и упустить свое исполнение души, исполнение разума, исполнение жизни, стать только клеткой массового тела. Тогда коллективное существо может стать сильным и доминирующим, но скорее всего оно потеряет свою пластичность, свое эволюционное движение: великие эволюционные периоды человечества приходились на сообщества, в которых индивид становился активным, ментально, витально или духовно живым. По этой причине Природа изобрела эго, чтобы индивид смог высвободить себя из несознания или подсознания массы и стать независимым живущим разумом, жизненной мощью, душой, духом, мог координировать себя с миром вокруг себя, но не быть втянутым в него и не быть отдельно несуществующим и недееспособным…"
Шри Ауробиндо, "Жизнь Божественная", книга II, глава XVII.

"…ведь какое бы совершенство коллектива ни искалось, оно может придти лишь с совершенством индивидов, составляющих коллектив. Именно потому что индивид есть Тот, найти себя -- его великая необходимость. В своей полной сдаче и самоотдаче Верховному именно индивид находит свое совершенное само-обретение и само-назначение. При уничтожении ментального, витального, физического эго, даже духовного эго именно бесформенный и беспредельный Индивид завладевает покоем и радостью своего ухода в собственную бесконечность. В переживании того, что он есть ничто и никто, или все и каждый, или Один за пределами всех вещей и абсолютный, именно Брахман в индивиде осуществляет Йогу, это грандиозное слияние или это изумительное соединение своей вечной единицы бытия со своим обширным всеохватывающим или верховным все-превосходящим единством вечного существования. Выйти за пределы эго-- императив, но никто не может выйти за пределы я, -- кроме как обретя его верховно, универсально. Ведь "я" -- это не эго, "я" одно со Всем и Одним и, находя его, мы открываем Все и Одно в нашем я: исчезает противоречие, отделение, но остается "я", духовная реальность, объединенная с Одним и Всем в ходе этого освобождающего исчезновения…"
Шри Ауробиндо, "Жизнь Божественная", книга II, глава XVII.

"…ведь Абсолют, Дух, "я" внепространственное и безвременное, Я, проявленное в космосе и Господь Природы, -- все это есть то, что подразумевается под Богом, и во всем этом собственное существо человека уходит назад в Бога и выводится из него; это Абсолют, "я", Дух, само-спроецированный во множественности самого себя в космос и завуалированный в Природе…"
Шри Ауробиндо, "Жизнь Божественная", книга II, глава XVII.

"…Единство за разнообразием и разногласием -- это тайна множественности человеческих религий и философий…"
Шри Ауробиндо, "Жизнь Божественная", книга II, глава XVII.

По мере того, как он поднимался от вер-
шины к вершине ... Индра осведомлял его о
цели движения.
Риг Веда (I.10.2)

"…он (интеллект) ищет опору в знании, потому что не обладает им, он не держит знание в себе, подобно Сверхразуму, для которого это является естественной прерогативой…"
Шри Ауробиндо, "Жизнь Божественная", книга II, глава XVIII.

21.06.2008. ВЕЧЕР. РАСШИРЕНИЕ. СВЕТ СТОИТ. БЛАГОСТЬ. ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ С МУЗЫКОЙ.
ПУСТОТА ЗА СВЕТОМ.

"…Во-первых, мы утверждаем Абсолют в качестве начала и поддержки тайной реальности всех вещей. Реальность Абсолюта неопределима и невыразима при помощи ментального мышления и ментального языка; она само-существует и самоочевидна для себя, как всякая абсолютность самоочевидна, но наши ментальные утверждения и отрицания, порознь или все вместе, не могут ограничить или определить ее…"
Шри Ауробиндо, "Жизнь Божественная", книга II, глава XVI.

"…Материя есть форма Духа, место жительство Духа, и здесь, в самой материи может быть реализация Духа…"
Там же.

"…Истина бытия должна управлять истиной жизни…"
Там же.

21.06.2008. УТРО. НАД ГОЛОВОЙ, СЛАБОСТЬ, ПРОВАЛИВАЮСЬ…
ЗАНЯТИЕ. НАД ГЛОВОЙ, НЕБО, КОСМОС, СВЕТ, ПУСТОТА. НАТЯНУТАЯ СТРУНА ОТ КОПЧИКА И ВЫСОКО ВЫСОКО ВВЕРХ НАД ГОЛОВОЙ.
ОТКРЫТИЕ ПРОСТРАНСТВ НАД ГОЛОВОЙ (ДРУГИХ ИЗМЕРЕНИЙ), НЕ НАО НИКУДА РАСШИРЯТЬСЯ, ПРОЩЕ ПРОСТО ИХ ОТКРЫВАТЬ (СЕРОСИНЕЕ ОТКРЫТИЕ, КАК ДЫРА), ОКОЛО 20 РАЗЛИЧНЫХ ОТКРЫТИЙ ИЗМЕРЕНИЙ. КАК ВСПЫШКИ НЕКОТОРЫЕ.
СОЗНАНИЕ НАД ГОЛОВОЙ. ТОЧКА ВЫСОКО. СОЗНАНИЕ ТОЧКИ НАД ГОЛОВАМИ ПРАКТИКУЮЩИХ, ИЗ НЕЁ ИСХОДЯТ ЛУЧИ, КРУТЯТСЯ ВРОДЕ…
АНАХАТА. НИСХОЖДЕНИЕ ЧЕРЕЗ НЕЁ.
ЧУВСТВУЮ ДРУГИЕ СОЗНАНИЯ. МЕДИТАЦИЮ ЛУЧШЕ ЧУВСТВОВАТЬ, ЧЕМ СМОТРЕТЬ.
ВОСПОМИНАНИЕ - В ДЕТСТВЕ Я ХОТЕЛ ПОНЯТЬ, КАК ЧУВСТВУЮТ ДРУГИЕ…
ОТКРЫТИЕ СОЗНАНИЯ КОТОРОЕ ВВЕРХУ ВВЕРХ, КАК И СОЗНАНИЯ КОТОРОЕ МЕНТАЛЬНОЕ.
ПРОСТРАНСТВО В ПРОСТРАНСТВЕ, ПАРАЛЛЕЛЬНЫЕ МИРЫ.
КОГДА СМОТРИШЬ СВЕРХУ, ТО НИКАКИХ КРЫШЕК НЕТ, КОГДА СНИЗУ ОНА ЕСТЬ (КРЫШКА МЕЖДУ СОЗНАНИЕМ В ТЕЛЕ И СОЗНАНИЕМ НАД ГОЛОВОЙ).
Я ОГРОМНЫЙ. Я ВЫСОКО НАД ТЕЛОМ.
СТАРОЕ СТИРАЕТСЯ, ДАЁТ ДОРОГУ НОВОМУ.
КОНЦЕНТРАЦИЯ НА ТОМ, ЧТО ЗА СВЕТОМ…
ЗАРЯ…
ГЛАЗ НА УРОВНЕ ЖИВОТА ИЛИ НИЖЕ…

Ты есть То, О Шветакету.
Чхандогья Упанишада (VI.8.7)

Живущие существа есть ни что иное, как
Брахман, весь мир есть Брахман.
Вивекачудамани (Стих 479)

Моя верховная Природа стала живым быти-
ем и этот мир поддерживается ею ... здесь
источник рождения всех существ.
Гита (VII.5,6)

Ты мужчина и женщина, мальчик и девоч-
ка; старик и немощный, опирающийся на клю-
ку; ты голубая птица и зеленая с алыми гла-
зами ...
Шветашватара Упанишада (IV.3,4)

Весь мир наполнен существами -- его
членами.
Шветашватара Упанишада (IV.10)

19.06.2008. Я ТАКОЙ, КАКИМ ВЫ ХОТИТЕ МЕНЯ ВИДЕТЬ.
"…настоящий оккультизм означает ни что иное, как исследование супрафизических реальностей и раскрытие скрытых законов существа и Природы, всего того, что не очевидно на поверхности. Оккультизм пытается открыть тайные законы разума и ментальной энергии, тайные законы жизни и жизненной энергии, тайные законы тонко-физического и его энергий, -- всего того, что Природа не облекла в видимые операции на поверхности; оккультизм также пытается применить эти спрятанные истины и мощности Природы, так чтобы расширить господство человеческого духа за пределы обычных операций разума, обычных операций жизни, обычных операций человеческого существования…"
Шри Ауробиндо, "Жизнь Божественная", книга II, глава XV.

"…С нашей точки зрения Дух, "я" является фундаментальной реальностью существования; но исключительная концентрация на этой фундаментальной реальности до исключения всякой реальности Разума, Жизни или Материи, кроме как наложения на "я" или несущественных теней, отбрасываемых Духом, могла бы помочь независимой и радикальной духовной реализации, но не привела бы к интегральному и верному решению истины космического и индивидуального существования…"
Шри Ауробиндо, "Жизнь Божественная", книга II, глава XV.

"То, познав которое, познаёшь всё".

Когда все желания, прицепившиеся к
сердцу, отлетают от него прочь, тогда
смертный становится бессмертным, и даже
здесь он завладевает Вечным.
Брихадараньяка Упанишада (IV.4.7)

Он становится Вечным и отправляется в
Вечное.
Брихадараньяка Упанишада (IV.4.6)

Эта бестелесная и бессмертная Жизнь и
Свет есть Брахман.
Брихадараньяка Упанишада (IV.4.7)

Длинен и узок древний Путь, -- "я" прика-
сался к нему, "я" нашел его, -- Путь, по ко-
торому мудрые, знатоки Вечного, достигнув
освобождения, направляются в высший мир Рая.
Брихадараньяка Упанишада (IV.4.8)

"я" -- сын земли, почва -- моя мать ...
Пусть одарит она меня своими многогранными
богатствами, ее тайными достижениями ...
Поговорим о красоте этого, О Земля, о том,
что в селах и лесах и в собрании и войне и
сражении.
Атхарва Веда (XII.1.12,44,56)
.

Пусть Земля, повелитель прошлого и бу-
дущего, сделает для нас широкий мир ...
Земля, бывшая водой в Океане и чей курс
проследили мудрецы с помощью магии их зна-
ния, она, имеющая сердце бессмертия, покры-
тое Истиной в верховном эфире, пусть она
установит для нас свет и мощь в том наибо-
лее высоком царстве.
Атхарва Веда (XII.1.1,8)

О Пламя, ты основываешь смертное в вер-
ховном бессмертии для увеличения вдохнов-
ленного Знания день за днем; для провидца,
который жаждал дуального рождения, ты соз-
даешь божественное блаженство и человечес-
кую радость.
Риг Веда (I.31.7)

О Божество, защити для нас Бесконечное
и окружи заботой конечное.
Риг Веда (IV.2.11)

"…истина знания должна закладывать истину жизни и определять цель жизни; сам эволюционный процесс является развитием Истины существования, скрытой здесь в изначальном Несознании и выявляемой из него при помощи всплывающего Сознания, которое поднимается от ступени к ступени своего само-развертывания, пока оно не сможет проявить в себе интегральную реальность вещей и полное само-знание. От природы этой Истины, с которой стартует Несознание и которую оно должно проявить, должен зависеть ход эволюционного развития, -- шаги этого процесса и их значение…"
Шри Ауробиндо, "Жизнь Божественная", книга II, глава XVI.

18.06.2008. ЗАНЯТИЕ. ПРОНИКАНИЕ ЭНЕРГИЙ ЗЕМЛИ И НЕБА ДРУГ В ДРУГА. ПОТОК ВВЕРХ ОТ ТРАВЫ, ПОТОК ВНИЗ ОТ НЕБА. СПОКОЙНО. НЕБО И ЗЕМЛЯ СОЕДИНЯЮТСЯ. РАССЛАБИТЬ ТЕЛО, СОЗНАНИЕ ВОКРУГ, В ГОЛОВЕ СОЗНАНИЕ РАССЛАБЛЕНО, ВЗГЛЯД РАСФОКУСИРОВАН, ЛЁГКОЕ ПРОСТРАНСТВО, РАССЛАБЛЕННОЕ, НАД ГОЛОВОЙ, КОНТАКТ ЧЕРЕЗ НЕПОДВИЖНОСТЬ ПРОСТРАНСТВА НАД ГОЛОВОЙ И ВОКРУГ ТЕЛА. СОЕДИНИТЬ ПРОСТРАНСТВА. СВЕРХУ ПРОХЛАДА.
АНАХАТА. НИСХОДЯЩИЙ ПОТОК. РАССЛАБЛЕНИЕ ПРОСТРАНСТВА НАД ГОЛОВОЙ, ПРОСТИРАНИЕ В НЕГО, НЕ ТЕРЯЯ КОНТАКТА С ПРОСТРАНСТВОМ ВОКРУГ ТЕЛА, РАСТВОРЯЕМ ЛИЧНОСТЬ В ГОЛОВЕ. СОЕДИНЯЕМ СОЗНАНИЕ В ГОЛОВЕ С СОЗНАНИЕМ НАД ГОЛОВОЙ…
18.06.2008. ОБЩЕСТВЕННЫМ ЦЕЛЯМ НЕ НУЖНО БОЛЬШОЕ СОЗНАНИЕ.
НИСХОДЯЩИЙ ПОТОК, ПЛОТНОСТЬ, СОЗНАНИЕ ВОКРУГ… СЛАБОСТЬ…
ПТИЧКИ ПОЮТ, СТРЕКОЧУТ КУЗНЕЧИКИ… ЕСЛИ БЫ Я НЕ ЗНАЛ, ЧТО ЕСТЬ ПТИЦЫ И КАК ОНИ ПОЮТ И КАК СТРЕКОЧУТ КУЗНЕЧИКИ И ЧТО ОНИ ЕСТЬ, ЧТО БЫ Я СЛУШАЛ… ОДНО ЗВУЧАНИЕ ОДНОГО ОРГАНИЗМА… ЗВУК ПРИРОДЫ… ПРИРОДА… ЕДИНСТВО…
УМ ВЕЛИКИЙ РАЗДЕЛИТЕЛЬ НЕДЕЛИМОГО (ЦЕЛОГО).

"…Сосредоточением в сердце открываешься
внутрь и все более погружаясь вглубь и раскрываясь, начинаешь
осознавать душу или психическое существо, свой божественный эле-
мент. Обнаружение этого существа дает ему возможность выступить
вперед и возглавить действия природы, обратить ее и все ее движе-
ния к Истине, к Божественному и призывать вниз, в себя то, что
выше него. Оно приносит сознание Присутствия, посвящение существа
Высочайшему и просит снизойти в нашу природу высшую Силу и высшее
Сознание, ждущее своего часа. И тогда первый путь - это сосредо-
точиться в сердечном центре, преподнося себя Божественному и
стремясь к такому внутреннему раскрытию и к тому, чтобы ощутить
Присутствие в сердце, а если это произошло, то этот путь стано-
вится естественным началом, поскольку, достигнув однажды подобно-
го результата, делаешь духовный путь намного более легким и безо-
пасным по сравнению с другим подходом.
А другой подход - это сосредоточиться в голове, в центре разу-
ма. Когда это предпринимаешь в молчании внешнего ума, то обнару-
живаешь скрытый внутри более широкий и глубокий разум, у которого
есть больше возможностей воспринять духовный опыт и духовное зна-
ние. Но сосредоточиваясь здесь, нужно открыть безмолвствующее
ментальное сознание тому, что выше него. Спустя некоторое время
можно ощутить, как сознание поднимается и в конце концов восходит
над тем колпаком, который так долго удерживал его в теле, и обна-
ружить центр над головой, где обретаешь свободу Бесконечности.
Тогда вступаешь в контакт с вселенских "Я", с Божественным Миром,
Светом, Могуществом, Знанием, Блаженством и, проникая в него,
становишься им, ощущаешь, как они проникают в твою природу. Сос-
редоточиться в голове, стремясь к покою ума и к осознанию "Я" и
Бога свыше, это второй способ сосредоточения. Но важно при этом
помнить, что сосредоточение сознания в голове это лишь подготовка
для того, чтобы подняться к центру, расположенному выше; иначе
можно оказаться во власти собственного ума и его проекций или же,
в лучшем случае, получить лишь отблеск высшей Истины вместо того,
чтобы возвыситься до духовной запредельности и жить там. Одним
проще сосредоточиться в уме, другим - в сердечном центре; кому-то
доступны оба способа - но более желательно начать, если только
есть возможность это сделать, с сердечного центра…"
Шри Ауробиндо, "Психическое существо".

16.06.2008. "…Реальность индивида есть Брахман Абсолют; реальность космоса есть Брахман Абсолют: индивид есть явление, временная видимость в космосе; сам космос есть явление, бо'льшая и более сложная временная видимость. Два термина, Знание и Неведение, принадлежат только этой видимости; чтобы достичь абсолютного сверхсознания, нужно превзойти и то, и другое: эго-сознание и космическое сознание угасают при этом верховном превосхождении и остается один лишь Абсолют. Ведь абсолютный Брахман существует только в собственной тождественности и лежит за пределами всякого "знания о других" [other knowledge]; здесь само представление о познающем и известном и потому о знании, в котором они встречаются и становятся одним, исчезает, превосходится и теряет свою законность, так что для разума и речи абсолютный Брахман должен всегда оставаться недостижимым. В противопоставление к этому взгляду или в дополнение к нему мы выдвинули взгляд на Неведение как на само по себе только ограниченное, либо вовлеченное действие божественного Знания -- с точки зрения другой крайности можно было бы сказать, что само Знание есть только высшее Неведение, поскольку оно останавливается перед абсолютной Реальностью, самоочевидной для Себя, но непознаваемой для разума…"
Шри Ауробиндо, "Жизнь Божественная", книга II, глава XV.

"…В Упанишадах, во вдохновленных писаниях наиболее древней Веданты, мы находим утверждение Абсолюта, переживание-представление о крайней и невыразимой Трансцендентности; но мы также находим, не в противоречие ему, а как его следствие, утверждение космического Божества, переживание-представление о космическом "я" и становлении Брахмана во вселенной. Равным образом мы находим утверждение Божественной Реальности в индивиде: это также переживание-представление; оно понимается не как видимость, а как действительное становление. Вместо единственного верховного исключительного утверждения, отрицающего все другое, кроме трансцендентного Абсолюта, мы находим всеобъемлющее утверждение, доведенное до крайнего вывода: это представление о Реальности и Знании, покрывающее в одном взгляде космическое и Абсолют, совпадает с нашим собственным; ведь предполагается, что Неведение является также полу-завуалированной частью Знания, и что знание о мире является частью само-знания. Иша Упанишада настаивает на единстве и реальности всех манифестаций Абсолюта; она отказывается ограничивать истину каким-то одним аспектом. Брахман -- стабильный и мобильный, внутренний и внешний, все то, что близко и что далеко, будь то духовно или в масштабах Пространства и Времени; это Бытие и все становления, Чистый и Молчаливый, без черт или действия и Провидец и Мыслитель, организующий мир и его объекты; это Один, становящийся всем тем, что мы ощущаем во вселенной, Имманентный и все то, в чем он строит свое жилище. Упанишады утверждают, что совершенным и освобождающим знанием будет то, которое не исключает ни "я", ни его творения; освобожденный дух видит все эти творения как становления Само-существующего, видит внутренним видением и при помощи сознания, которое воспринимает вселенную внутри себя, вместо того, чтобы взирать на нее извне, подобно ограниченному и эгоистическому разуму, как на вещь, отличную от себя. Жить в космическом Неведении -- это слепота, но ограничивать себя в исключительном абсолютизме Знания -- также слепота: знать Брахмана как одновременно и вместе Знание и Неведение, достигать верховного статуса одновременно путем Становления и Не-Становления, связывать вместе реализацию трансцендентного и космического "я", достигать основания в сверхмирском и само-осознающей манифестации в мирском, -- это интегральное знание; в этом состоит обладание Бессмертием. Именно целостное сознание со своим полным знанием строит основание Жизни Божественной и делает возможным ее достижение. Следовательно, абсолютная реальность Абсолюта должна быть не жестким неопределимым тождеством, не бесконечностью, свободной от всего того, что не является чистым само-существованием, достижимым только путем исключения множества и конечного, а нечто за пределами этих ограничений, в действительности, за пределами любого описания, будь то позитивного или негативного. Все утверждения и отрицания выражают аспекты Абсолюта, и только через одновременное верховное утверждение и верховное отрицание можем мы достичь Абсолют…"
Шри Ауробиндо, "Жизнь Божественная", книга II, глава XV.

"…В основе представления о необъяснимой Мощи иллюзии, представления об Абсолютном Брахмане, не считающемся со вселенной или безучастного по отношению к ней и не воздействующего на нее, как и не затрагиваемого ею, лежит перенос, наложение и приписывание, адхидропа, неспособности нашего сознания охватить То. Наше ментальное сознание, переступая свои пределы, теряет свой собственный путь и методы познания и имеет тенденцию к бездеятельности или остановке; одновременно оно теряет опору на свои прежние неизменности или имеет тенденцию к этому, обрывается цепочка представлений о реальности того, что ранее для него было самой реальностью: мы приписываем абсолютному Парабрахману, понимаемому как навечно непроявленному, сходную неспособность или отделенность или отчужденность по отношению к тому, что стало или кажется нам сейчас нереальным; тогда он должен, подобно нашему разуму в его остановке или само-угасании, по самой природе чистой абсолютности, лишенной всякой связи с этим миром видимой манифестации, быть неспособным на какое-либо поддерживающее родство или динамическое поддерживание вселенной, что придавало бы ей реальность, -- или, если есть такое родство, то оно должно быть природы того "Я Есмъ", которого нет, магической Майи…"
Шри Ауробиндо, "Жизнь Божественная", книга II, глава XV.

"…Если ваше психическое существо достаточно пробуждено, так что
может опекать вас, подготавливать ваш путь, то оно способно орга-
низовать встречу с тем, что вам поможет, приведет вас к нужным
людям, книгам, обстоятельствам; возможно, произойдут разные ма-
ленькие совпадения, как будто бы при участии некой доброй воли.
Психическое может дать вам указание, поддержку, помочь принять
решение и правильно сориентироваться. И как только вы избрали это
направление, как только вы решили найти истину вашего существа,
как только вы искренне вступили на путь, тогда все, словно сгово-
рившись, пытаются помочь вам продвигаться вперед…"
Мать, "Психическое существо".
"…В: Мать, ориентация человека в жизни определяется психичес-
ким?

Да. И, как правило, абсолютно неосознанно для человека. Однако
именно психическое организует жизнь человека - но только в том,
что можно назвать основным направлением, поскольку для вмешатель-
ства в детали требуется сознательное соединение внешнего сущест-
ва, то есть витального и физического, с психическим существом, а
этого, как правило, нет. Что же касается внешних деталей... нап-
ример, один человек спросил меня с недоумением: "Ну, ладно, если
именно психическое существо, а то и сам Господь направляет через
психическое мою жизнь, то неужели именно Он решает, сколько ку-
сочков сахара мне положить в чай?" Буквально так и спросил. Приш-
лось ответить ему: "Нет, поскольку психическое не настолько
участвует в вашей жизни". Можно сравнить вот с чем: когда вы суе-
те руку в кучу опилок, они принимают форму руки, но делают это не
умышленно или сознательно. Работа сознания приводит к тому, что
происходит так, как происходит. Не каждая частица решает занять
подобающее ей место; но та сила, что движет рукой, организует эти
частицы. И так же в случае с психическим существом. Психическое
сознание работает в жизни, организуя все ее обстоятельства, но не
подбирая умышленно детали; и на самом деле очень мало что подоб-
рано умышленно и сознательно в физической жизни человека. Обычно
вот что происходит. Вы спрашиваете кого-то: "Почему ты это сде-
лал?" А он отвечает: "Так уж получилось". И всегда так: "Так уж
получилось". По крайней мере в семидесяти пяти случаях из ста.
Человек обычно так приводит в движение вещи, что даже не замечает
этого. Но если он начинает наблюдать за собой, то видит, что это
так. Только очень немногое явилось следствием ясного волевого ре-
шения, очень немногое - только то, что человек считает важным, и
даже здесь есть много разных вариантов. Слишком велик объем бес-
сознательного, смешанного с физическим сознанием, но мы не заме-
чаем этого, поскольку всегда так живем. Но как только вы начинае-
те анализировать, вглядываться, изучать, вы ужасаетесь. Сколько
раз вы уже сталкивались с одним и тем же. Вы видите, что действо-
вали автоматически, по привычке, иногда, возможно, по выбору; но
вот вы внезапно останавливаетесь перед чем-то совершенно незначи-
тельным: "Что мне делать: это или то?" Просто так. Можно привести
очень простой пример, например... вы едите и спрашиваете себя:
"Продолжать есть или хватит?" Как часто вы можете принимать моти-
вированное и сознательное решение? И вы внезапно осознаете: "По-
чему я решаю так? Я ничего об этом не знаю" и "Я не знаю; я могу
сделать это, сделать то; я могу сделать то, то и то. Но что во
мне выбирает?" Обычно вы руководствуетесь ментальными установка-
ми. Но если ментальные представления управляют вашей жизнью, то
вы живете как автомат, в привычной рутине, которую сами же для
себя и создали. И такой случай не единичен. Это происходит тысячу
раз в день.
Например, вы общаетесь с кем-то, питаете к нему самые лучшие
чувства; и вот вы испытываете некоторые затруднения и хотите сде-
лать самое лучшее из того, что возможно. Если вы действуете спон-
танно, то все идет гладко: вы действуете так, что одно следует за
другим, без всяких рассуждений. Но вот вы сознательно хотите сде-
лать лучшее... На чем вы будете основывать свой выбор? Какое зна-
ние позволит вам решить: "Я должен делать это или я должен делать
то, я должен сказать это или я должен сказать то, или мне вообще
ничего не нужно говорить", - все бесчисленные возможности перед
вами. Как тут быть? И на чем вы будете основывать свое мнение?
Если вы посмотрите на это искренне, то обнаружите, что всякий раз
вы не знаете.
И только если вы научились заглядывать внутрь себя, обращаться
к внутреннему психическому сознанию и позволять ему принимать ре-
шения, только тогда вы можете действовать с уверенностью, без
сомнений, без вопросов и колебаний. Вы знаете, что нужно, и не
сомневаетесь на этот счет; но только в таком случае. Только когда
вы позволяете психическому вести вас сознательно и неизменно,
только тогда вы обретаете способность поступать правильно; но
только в этом случае.

Иначе, если у вас есть привычка изучать и наблюдать и вы поль-
зуетесь ею очень часто, то неизбежно попадете в круговерть мело-
чей, из которой не сможете выбраться. Вы не хотите жить механи-
чески в привычной рутине, вы хотите жить сознательно, используя
свою волю. Хорошо, но тогда каждый раз вы сталкиваетесь с пробле-
мой, которую не можете решить - причем чисто физически. Возьмем
любую трудность, которая есть в вашем теле - какое-нибудь расс-
тройство, выражающееся в стесненности или недомогании. Это не бо-
лезнь, это какое-то недомогание, неудобство - что-то работает не
так хорошо, как надо. И если вы не имеете психического знания,
которое позволило бы вам сделать то, что нужно и без каких-либо
обоснований, если вы хотите подойти к этому разумно, используя
то, что вы считаете знанием, тогда... Возьмем случай из медицинс-
кой практики, например: "Как мне поступить - применить ту терапию
или эту, сменить ли диету, либо употреблять эту пищу или ту?.."
Затем вы размышляете. Если вы всегда придерживались очень простых
правил, вам легко сделать выбор, но может оказаться, что вы слы-
шали о существовании не только различных средств в самках одной
медицинской системы... но и о различных системах медицины: об ал-
лопатии, гомеопатии и тому подобном. Одна система говорит вам об
одном, другая - о другом. Одни люди советуют: "Не делай этого,
делай то", а другие: "Прежде всего не делай этого, а делай то", и
так далее. Вы стоите перед проблемой и спрашиваете себя: "Ну вот,
мне столько всего наговорили, но что же мне выбрать? Я не знаю
ничего".
У вас есть только одно, что по-настоящему знает - ваше психи-
ческое существо. Оно не совершает ошибок, оно немедленно, мгно-
венно вам подскажет, что делать, и если вы подчинитесь ему без
слов, рассуждений и доводов, то сделаете как раз то, что нужно.
Иначе... вы теряетесь. И так всегда: что вам следует изучить, а
чего не нужно, что делать, каким путем идти? Тогда вступают в иг-
ру все возможности, все то, что вы изучали или встречали в жизни,
самые разные внушения, идущие к вам отовсюду - все это вертится
вокруг вас. И как вы будете решать? Я говорю о людях, абсолютно
искренних, не имеющих предвзятых идей, суждений, установленных
правил, которым бы они следовали в механической рутине, даже не
стремясь узнать истину или считая истиной свои ментальные постро-
ения Поэтому все происходит очень просто, человек идет прямо по
своему пути, ударяется носом о стену, но не замечает этого до тех
пор, пока не расквасит себе нос. Но иначе ужасно трудно.
Именно это имел в виду Шри Ауробиндо, когда говорил, что мы
постоянно живем в неведении, и до тех пор, пока разум неведения
не будет замещен разумом света, мы не вступим на истинный путь, и
что эта замена совершенно необходима, поскольку иначе невозможно
полное преображение…"
Мать, "Психическое существо".

15.06.2008. ТЕРЯЮСЬ В БЕЛОМ. НИЧЕГО НЕТ.
12.06.2008. ВОЛГОДОНСК, НА УЛИЦАХ МОКРО, НАВЕРНО НОЧЬЮ ШЁЛ ДОЖДЬ…
11.06.2008. УЕХАЛ В ВОЛГОДОНСК.
08.06.2008. СПОКОЙСТВИЕ ВЕСЬ ДЕНЬ.